“王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无徵,无徵不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道:本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:‘在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉!’君子未有不如此,而蚤有誉于天下者。”
“王天下有三重焉,其寡过矣乎!
“治理天下有三件重要的事情,做好了就能减少损失。
上焉者虽善无徵,无徵不信,不信民弗从;
处于上位的人,品德虽好但没有经过验证,没有验证就没有威信,没有威信百姓就不会服从;
下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。
处于下位的人,品德虽好但地位不够尊贵,地位不尊贵就没有威信,没有威信百姓也不会服从。
故君子之道:
因此,君子的道。
本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。
根本在于自身,要在黎民百姓那里得到验证,考察到三代先王都没有显现出错误,树立在天地之间没有任何不合道理的地方,卜问鬼神也没有任何可疑之处,等到百世以后圣人到来也不会感到困惑。
质诸鬼神而无疑,知天也;
卜问鬼神没有可疑之处,这说明了解了天。
百世以俟圣人而不惑,知人也。
等到百世以后圣人到来也不感到困惑,这说明了解了人。
是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
所以,君子的举动能世世代代成为天下的法则,君子的行为能世世代代成为天下的规范,君子的言谈能世世代代成为天下的准则。
远之则有望,近之则不厌。
离得远时让人仰慕,离得近时也不会让人厌烦。
《诗》曰:“
《诗经》上说:“
在彼无恶,在此无射。
在那里无人厌恶,在这里也不遭人怨恨。
庶几夙夜,以永终誉!”
几乎是日夜操劳,这样永远保持大家的称赞。
君子未有不如此,而蚤有誉于天下者。”’
君子没有不先做到这一点就早已闻名于天下的。”

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内
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