秦兼诸侯山东三十余郡，循津关，据险塞，缮甲兵而守之。
　　秦国兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。
然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。
然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄头和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下。
秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。
秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。
楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。
楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。
于是山东诸侯并起，豪俊相立。
于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。
秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。
秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。
群臣之不相信，可见于此矣。
秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。
子婴立，遂不悟。
子婴登位，最终也不曾觉悟。
借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。
　　秦地被山带河以为固，四塞之国也。
　　秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。
自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。
从穆公以来，一直到秦始皇，二十多位国君，经常在诸侯中称雄。
此岂世贤哉？
难道代代贤明吗？
其势居然也。
这是地位形势造成的呀！
且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？
再说天下各国曾经同心合力进攻秦国，在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果崤山以东百万军队败逃崩溃，难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？
形不利、势不便也。
是地形不利，地势不便啊。
秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。
秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。
诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。
诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。
其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。
他们的交往不亲密，他们的下属不亲附，名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。
彼见秦阻之难犯，必退师。
他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。
案土息民以待其弊，承解诛疲以令国君，不患不得意于海内。
如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。
贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。
　　秦王足己而不问，遂过而不变。
　　秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐。
三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？
三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？
当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。
在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。
故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。
所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。
天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！
天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？
先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。
　　先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。
其强也，禁暴诛乱而天下服；
强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；
其弱也，王霸征而诸侯从；
衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；
其削也，内守外附而社稷存。
土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。
故秦之盛也，繁法严刑而天下震；
所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；
及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。
故周王序得其道，千余载不绝；
周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。
秦本末并失，故不能长。
而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。
由是观之，安危之统相去远矣。
由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
　　鄙谚曰：“
　　俗话说：“
前事之不忘，后事之师也。”
前事不忘，后事之师”。
是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
　　
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