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《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》拼音版,可打印鬼谷子-文言文
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guǐ
鬼
gǔ
谷
zǐ
子
·
běn
本
jīng
经
yīn
阴
fú
符
qī
七
shù
术
·
shèng
盛
shén
神
fǎ
法
wǔ
五
lóng
龙
guǐ
鬼
gǔ
谷
zǐ
子
shèng
盛
shén
神
fǎ
法
wǔ
五
lóng
龙
,
shèng
盛
shén
神
zhōng
中
yǒu
有
wǔ
五
qì
气
,
shén
神
wéi
为
zhī
之
zhǎng
长
,
xīn
心
wéi
为
zhī
之
shè
舍
,
dé
德
wéi
为
zhī
之
dγ
大
;
yǎnɡ
养
shén
神
zhī
之
suǒ
所
,
guī
归
zhū
诸
dγo
道
。
dγo
道
zhě
者
,
βiān
天
dì
地
zhī
之
shǐ
始
,
yì
一
qí
其
jì
纪
yě
也
,
wù
物
zhī
之
suǒ
所
zγo
造
,
βiān
天
zhī
之
suǒ
所
shēng
生
,
bāo
包
rónɡ
容
wω
无
xíng
形
huγ
化
qì
气
,
xiān
先
βiān
天
dì
地
ér
而
chéng
成
,
mò
莫
jiγn
见
qí
其
xíng
形
,
mò
莫
zhī
知
qí
其
míng
名
,
wèi
谓
zhī
之
shén
神
líng
灵
。
gù
故
dγo
道
zhě
者
,
shén
神
míng
明
zhī
之
yuán
源
,
yì
一
qí
其
huγ
化
duān
端
。
shì
是
yǐ
以
dé
德
yǎng
养
wǔ
五
qì
气
,
xīn
心
néng
能
dé
得
yī
一
,
nǎi
乃
yǒu
有
qí
其
shù
术
。
shù
术
zhě
者
,
xīn
心
qì
气
zhī
之
dγo
道
suǒ
所
yóu
由
shè
舍
zhě
者
,
shén
神
nǎi
乃
wéi
为
zhī
之
shǐ
使
。
jiǔ
九
qiγo
窍
shí
十
èr
二
shè
舍
zhě
者
,
qì
气
zhī
之
mén
门
hù
户
,
xīn
心
zhī
之
zǒng
总
shè
摄
yě
也
。
shēng
生
shòu
受
zhī
之
βiān
天
,
wèi
谓
zhī
之
zhēn
真
rén
人
;
zhēn
真
rén
人
zhě
者
,
yǔ
与
βiān
天
wéi
为
yī
一
。
nèi
内
xiū
修
liγn
练
ér
而
zhī
知
zhī
之
,
wèi
谓
zhī
之
shèng
圣
rén
人
;
shèng
圣
rén
人
zhě
者
,
yǐ
以
lèi
类
zhī
知
zhī
之
。
gù
故
rén
人
yǔ
与
shēng
生
yī
一
,
chū
出
yω
于
wù
物
huγ
化
。
zhī
知
lèi
类
zγi
在
qiγo
窍
,
yǒu
有
suǒ
所
yí
疑
huò
惑
,
βōng
通
yω
于
xīn
心
shù
术
,
xīn
心
wω
无
qí
其
shù
术
,
bì
必
yǒu
有
bù
不
βōnɡ
通
。
qí
其
βōng
通
yě
也
,
wǔ
五
qì
气
dé
得
yǎng
养
,
wù
务
zγi
在
shè
舍
shén
神
,
cǐ
此
zhī
之
wèi
谓
huγ
化
。
huγ
化
yǒu
有
wǔ
五
qì
气
zhě
者
,
zhì
志
yě
也
、
sī
思
yě
也
、
shén
神
yě
也
、
xīn
心
yě
也
、
dé
德
yě
也
;
shén
神
qí
其
yì
一
zhǎng
长
yě
也
。
jìng
静
hé
和
zhě
者
yǎnɡ
养
qì
气
,
yǎnɡ
养
qì
气
dé
得
qí
其
hé
和
。
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四
zhě
者
bù
不
shuāi
衰
,
sì
四
biān
边
wēi
威
shì
势
wω
无
bù
不
wéi
为
,
cωn
存
ér
而
shè
舍
zhī
之
,
shì
是
wèi
谓
shén
神
huγ
化
guī
归
yω
于
shēn
身
,
wèi
谓
zhī
之
zhēn
真
rén
人
。
zhēn
真
rén
人
zhě
者
,
βóng
同
βiān
天
ér
而
hé
合
dγo
道
,
zhí
执
yī
一
ér
而
yǎng
养
chǎn
产
wγn
万
lèi
类
,
huái
怀
βiān
天
xīn
心
,
shī
施
dé
德
yǎng
养
,
wω
无
wéi
为
yǐ
以
bāo
包
zhì
志
lǜ
虑
、
sī
思
yì
意
,
ér
而
xíng
行
wēi
威
shì
势
zhě
者
yě
也
。
shì
士
zhě
者
βōng
通
dá
达
zhī
之
,
shén
神
shèng
盛
nǎi
乃
néng
能
yǎnɡ
养
zhì
志
。
参考书籍:《古代汉语词典》 商务印书馆 第二版
《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》拼音版
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全文详解
盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;
要使精神旺盛充沛,必须效法五行之气,旺盛的精神中包含着五脏的精气,精神是五脏精气的统帅,心是精神的依托之所,只有道德才能使精神伟大。
养神之所,归诸道。
所以养神的方法归结为道。
道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。
道是天地的开始,道产生一,一是万物的开端,万物的创造,天的产生,都是道的作用,道包容着无形的化育之气,在天地产生前便形成了,没有谁能看到它,没有谁能叫出它的名称,只好叫它做“神灵”。
故道者,神明之源,一其化端。
所以说,道是神明的根源,一是变化的开端。
是以德养五气,心能得一,乃有其术。
因此,人们只有用道德涵养五气,心里能守住一,才能掌握住道术。
术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。
道术是根据道而采用的策略、方法,是心气按规律活动的结果,精神是道术的使者。
九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。
人体的九窍、人体的器官,都是气进进出出的门户,都由心所总管。
生受之天,谓之真人;
直接从上天获得本性的人,叫做真人。
真人者,与天为一。
真人是与上天结成一体而掌握道的人。
内修练而知之,谓之圣人;
通过专心学习磨炼而掌握道的人,叫做圣人;
圣人者,以类知之。
圣人是触类旁通而掌握道的。
故人与生一,出于物化。
人与其他生命是一体的,都是万物自然变化的结果。
知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。
人类了解各类事物,都是通过感官认知,如果遇到疑惑不解的问题,要通过心的思考而运用道术判断,如果没有道术,一定不会通达。
其通也,五气得养,务在舍神,此之谓化。
通达之后,五脏精气获得滋养,这时一定要努力使精神保持镇静专一,这便叫做“化”,即合符造化的精妙境界。
化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也;
五脏精气达到了化的境界,便产生志向、思想、精神、道德。
神其一长也。
精神是统一管理这四者的。
静和者养气,养气得其和。
宁静平和便可以养气,养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐,永不衰败,向四方散发威势。
四者不衰,四边威势无不为,存而舍之,是谓神化归于身,谓之真人。
什么事都可以办到,长存不散,这便叫做一身达到了神化的境界,这种人便叫真人。
真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑、思意,而行威势者也。
真人,是跟天与道合一的,他能够坚守“一”,而且产生并养育万物.怀着上天之心.施行道德.他是用无为之道指导思想而发出威势的人。
士者通达之,神盛乃能养志。
游说之士通晓了这一点,精神旺盛充沛,才能培养志向。
多音字参考列表:
中
[中](读音:zhòng,zhōng)
大
[大](读音:dà,dài,dài)
见
[見](读音:jiàn,xiàn)
莫
[莫 ](读音:mò,mù,mì )
明
[明](读音:míng)
内
[內](读音:nà,nèi,ruì)
与
[與 ](读音:yú,yù,yǔ, )
知
[知](读音:zhī,zhì)
有
[有](读音:yòu,yǒu)
长
[長 ](读音:cháng,zhǎng, )
得
[得](读音:de,dé,děi)
其
[其](读音:jī,qí)
和
[和](读音:huò,huó,hú,hè,hé)
不
[不](读音:bù,fǒu,pǐ)
舍
[捨,舍](读音:shè,shě)
归
[歸](读音:guī,kuì)
于
[於,于](读音:yú,xū,yū)
同
[同 ](读音:tóng,tòng, )
一
[一](读音:yī)
万
[萬](读音:mò,wàn)
为
[為](读音:wéi,wèi)
行
[行](读音:háng,hàng,héng,xíng)
盛
[盛](读音:chéng,shèng)
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