, ,焉能治之; ,则不能治。 :必知疾之所自起, ;不知疾之所自起, 。治乱者何独不然! ,焉能治之; ,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。 ,起不相爱。 ,所谓乱也。 ,不爱父, ;弟自爱, ,故亏兄而自利; ,不爱君, ;此所谓乱也。 ,兄之不慈弟, ,此也天下之所谓乱也。 ,不爱子, ;兄自爱也, ,故亏弟而自利; ,不爱臣, 。是何也? 。虽至天下之为盗贼者, 。盗爱其室, ,故窃异室以利其室; ,不爱人, 。此何也? 。虽至大夫之相乱家, ,亦然。 ,不爱异家, ;诸侯各爱其国, ,故攻异国以利其国。 ,具此而已矣。
?皆起不相爱。 ,爱人若爱其身, ?视父兄与君若其身, ?犹有不慈者乎? ,恶施不慈? 。犹有盗贼乎? ,谁窃? ,谁贼? 。犹有大夫之相乱家, ?视人家若其家, ?视人国若其国, ?故大夫之相乱家, 。若使天下兼相爱, ,家与家不相乱, ,君臣父子皆能孝慈, 。故圣人以治天下为事者, !故天下兼相爱则治, 。故子墨子曰: ,此也。
,必知乱之所自起, ;不知乱之所自起, 。譬之如医之攻人之疾者然: ,焉能攻之; ,则弗能攻。 !必知乱之所自起, ;不知乱之所自起, 。
圣人以治天下为事者也, 。当察乱何自起, 。臣子之不孝君父, 。子自爱, ,故亏父而自利; ,不爱兄, ;臣自爱, ,故亏君而自利; 。虽父之不慈子, ,君之不慈臣, 。父自爱也, ,故亏子而自利; ,不爱弟, ;君自爱也, ,故亏臣而自利。 ? 。 , 。 ,不爱异室, ;贼爱其身, ,故贼人身以利其身。 ?皆起不相爱。 ,诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家, ,故乱异家以利其家; ,不爱异国, 。天下之乱物, 。
察此何自起?皆起不相爱。 , ,犹有不孝者乎? ,恶施不孝? ?视弟子与臣若其身, ?故不孝不慈亡。 ?故视人之室若其室, ?视人身若其身, ?故盗贼有亡。 ,诸侯之相攻国者乎? ,谁乱? ,谁攻? ,诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻, ,盗贼无有, ,若此则天下治。 ,恶得不禁恶而劝爱! ,交相恶则乱。 :“不可以不劝爱人”者, 。
圣 ,必 ,焉 ;不 ,则 。譬 :必 ,焉 ;不 ,则 。治 !必 ,焉 ;不 ,则 。
圣 ,不 。当 ,起 。臣 ,所 。子 ,不 ,故 ;弟 ,不 ,故 ;臣 ,不 ,故 ;此 。虽 ,兄 ,君 ,此 。父 ,不 ,故 ;兄 ,不 ,故 ;君 ,不 ,故 。是 ?皆 。虽 ,亦 。盗 ,不 ,故 ;贼 ,不 ,故 。此 ?皆 。虽 ,诸 ,亦 。大 ,不 ,故 ;诸 ,不 ,故 。天 ,具 。
察 ?皆 。若 ,爱 ,犹 ?视 ,恶 ?犹 ?视 ,恶 ?故 。犹 ?故 ,谁 ?视 ,谁 ?故 。犹 ,诸 ?视 ,谁 ?视 ,谁 ?故 ,诸 。若 ,国 ,家 ,盗 ,君 ,若 。故 ,恶 !故 ,交 。故 :“ ,此 。
也, 起, 之; 起, 治。 然: 起, 之; 起, 攻。 然! 起, 之; 起, 治。
也, 起。 起, 爱。 父, 也。 爱, 父, 利; 爱, 兄, 利; 爱, 君, 利; 也。 子, 弟, 臣, 也。 也, 子, 利; 也, 弟, 利; 也, 臣, 利。 也? 爱。 者, 然。 室, 室, 室; 身, 人, 身。 也? 爱。 家, 者, 然。 家, 家, 家; 国, 国, 国。 物, 矣。
起? 爱。 爱, 身, 乎? 身, 孝? 乎? 身, 慈? 亡。 乎? 室, 窃? 身, 贼? 亡。 家, 乎? 家, 乱? 国, 攻? 家, 亡。 爱, 攻, 乱, 有, 慈, 治。 者, 爱! 治, 乱。 曰: 者, 也。
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