【经】
　　【经】
　　三年春，王二月己巳，日有食之。
　　三年春天，周历二月的初一，天空中出现了日食。
三月庚戌，天王崩。
三月十二日，周平王去世了。
夏四月辛卯，君氏卒。
到了夏天四月，君氏也去世了。
秋，武氏子来求赙。
秋天的时候，武氏的儿子来到鲁国，索求助丧的钱财。
八月庚辰，宋公和卒。
八月初五，宋穆公去世。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
冬天十二月，齐侯和郑伯在石门会盟。
癸未，葬宋穆公。
十二月癸未这一天，安葬了宋穆公。
　　【传】
　　【传】
　　三年春，王三月壬戌，平王崩。
　　三年的春天，按照周朝的历法，三月二十四日，周平王去世了。
赴以庚戌，故书之。
讣告上写的是庚戌日，因此《春秋》也记载为庚戌日，也就是十二日。
夏，君氏卒。
夏天，君氏去世了。
声子也。
君氏就是声子。
不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。
因为她没有向诸侯发出讣告，安葬后也没有回到祖庙哭祭，也没有把她的神主牌位放在婆婆的神主旁边，所以《春秋》没有称她为“薨”。
不称夫人，故不言葬。
又因为她没有被称为“夫人”，所以也没有记载她的下葬情况。
不书姓，为公故，曰君氏。
连姓氏也没有记录，只是因为她是隐公生母的缘故，才称她为“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢。
郑武公和郑庄公先后担任周平王的卿士，但平王暗中又把部分朝政托付给了虢公。
郑伯怨王，王曰“无之”。
郑庄公对此感到不满，平王却说，“没有这回事。”
故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。
于是周王室和郑国交换了人质，周王子狐被送到郑国做人质，而郑国的公子忽则被送到周王室做人质。
王崩，周人将畀虢公政。
平王去世后，周王室的人想把政权交给虢公。
四月，郑祭足帅师取温之麦。
四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。
秋，又取成周之禾。
秋天，又割取了成周的谷子。
周、郑交恶。
从此，周王室和郑国的关系恶化了。
君子曰：“
君子评论说：“
信不由中，质无益也。
如果诚意不是发自内心，即使交换人质也是没有用的。
明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？
只有设身处地、将心比心地办事，并用礼仪加以约束，即使没有人质，又有谁能离间他们呢？
苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？
假如真有诚意，哪怕是山沟、池塘里生长的野草，蘋、蘩、蕴、藻这样的野菜，普通的竹器和金属器皿，大小道路上的积水，都可以献给鬼神，进献给王公，更何况是两国之间建立信约、按照礼仪办事呢，哪里还需要人质呢？
《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
《国风》中有《采繁》和《采蘋》，《大雅》中有《行苇》和《泂酌》，这些诗篇就是为了表明忠信的重要性。”
武氏子来求赙，王未葬也。
武氏的儿子来到鲁国，求取办丧事所需的财物，这是因为周平王还没有举行葬礼。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“
宋穆公病重时，召见大司马孔父，把殇公嘱托给他，说道：“
先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。
先君抛弃了自己的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。
若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？
如果托大夫的福，我能保全性命，将来先君如果问起与夷的情况，我该用什么话回答呢？
请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”
请您辅佐与夷来主持国家事务吧，这样我即使死去，也不会后悔了。”
对曰：“
孔父回答说：“
群臣愿奉冯也。”
群臣愿意事奉您的儿子冯啊！”
公曰：“
穆公却说：“
不可。
不行！
先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？
先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果我现在丢掉道德而不让位，那就是废弃了先君的提拔，怎么能说是有什么德行呢？
光昭先君之令德，可不务乎？
发扬光大先君的美德，难道不应该尽快办理吗？
吾子其无废先君之功。”
您不要废弃先君的功业！”
使公子冯出居于郑。
于是命令公子冯到郑国去居住。
八月庚辰，宋穆公卒。
八月初五，宋穆公去世。
殇公即位。
殇公即位。
君子曰：“
君子评论说：“
宋宣公可谓知人矣。
宋宣公可以说是能了解人了。
立穆公，其子飨之，命以义夫。
他立了自己的弟弟穆公，而他的儿子最终还是继承了君位，这就是因为他的遗命符合道义。
《商颂》曰：“
《诗经·商颂》说：“
殷受命咸宜，百禄是荷。
殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄’。’
其是之谓乎？”
正是这种情况。”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。
冬天，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温之前在庐地结盟的友好关系。
庚戌，郑伯之车偾于济。
冬天某一天，郑伯在济水翻了车。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，容貌非常美丽，却没有儿子，卫国人做了一首名为《硕人》的诗，就是用来赞美她的美貌的。
又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。
庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，她生了儿子孝伯，但孝伯早逝。
其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把桓公当作自己的儿子抚养。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
公子州吁是庄公宠妾所生的儿子，卫庄公十分宠爱他，还纵容他对军事的喜爱，却没有加以禁止，庄姜因此非常厌恶他。
石碏谏曰：“
石碏劝谏庄公说：“
臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
我听说一个人爱自己的儿子，一定要用正确的礼法来教导和约束他，这样才能使他不走上邪路。
骄、奢、淫、泆，所自邪也。
骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。
四者之来，宠禄过也。
这四种问题的产生，都是因为宠爱和赏赐太过分的缘故。
将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。
如果您打算立州吁为太子，就应该早点定下来，如果没有决定，那这就是引发祸乱的阶梯了。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。
受宠爱而不骄傲，骄傲了而能被压制，受压制后而不怨恨，有怨恨而不做出坏事的人，是非常少的呀！
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
再说，卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这些都是人们常说的六种逆理的事。
君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这才是人们常说的六种顺礼的事。
去顺效逆，所以速祸也。
不去做顺应礼义的事，反而去做违背礼的事，就会招致祸害。
君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”
作为君主，应该尽力消除祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”
弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。
庄公没有听从石碏的建议，石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏试图阻止，但没能成功。
桓公立，乃老。
后来，等到卫桓公当上国君时，石碏就告老退休了。