公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
　　公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。
　　公输盘曰：“
　　公输盘说：“
夫子何命焉为？”
先生有什么见教呢？”
　　子墨子曰：“
　　墨子先生说：“
北方有侮臣者，愿借子杀之。”
北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”
公输盘不说。
公输盘很不高兴。
　　子墨子曰：“
　　墨子先生说：“
请献十金。”
请让我奉送（给您）十金。”
　　公输盘曰：“
　　公输盘说：“
吾义固不杀人。”
我坚守道义坚决不杀人。”
　　子墨子起，再拜，曰：“
　　墨子先生起身，拜了两拜，说：“
请说之。
请（让我）解说这件事。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。
宋何罪之有？
宋国有什么罪呢？
荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；
楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；
宋无罪而攻之，不可谓仁；
宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；
知而不争，不可谓忠。
知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；
争而不得，不可谓强。
劝阻却没有成功，这不能称作坚持；
义不杀少而杀众，不可谓知类。”
你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。”
　　公输盘服。
　　公输盘被说服了。
　　子墨子曰：“
　　墨子先生说：“
然胡不已乎？”
既然这样，那么为什么不停止计划呢？”
　　公输盘曰：“
　　公输盘说：“
不可，吾既已言之王矣。”
不行，我已经向楚王说了这件事了。”
　　子墨子曰：“
　　墨子先生说：“
胡不见我于王？”
为什么不向楚王引见我呢？”
　　公输盘曰：“
　　公输盘说：“
诺。”
好吧。”
　　子墨子见王，曰：“
　　墨子先生拜见了楚王，说：“
今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；
现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；
舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；
舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；
舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？”
舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷，这是怎么样的一个人呢？”
　　王曰：“
　　楚王回答说：“
必为有窃疾矣。”
这个人一定是患有偷盗的毛病了。”
　　子墨子曰：“
　　墨子先生说：“
荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
楚国的土地，方圆大小足有五千里，宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比，宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。
荆有长松，文梓，楩，楠，豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材，宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。
臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”
　　王曰：“
　　楚王说：“
善哉！
好啊！
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
虽然这样，（但是）公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。”
　　于是见公输盘。
　　在这种情况下（楚王）召见公输盘。
子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械，公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。
　　公输盘诎，而曰：“
　　公输盘理屈，却说：“
吾知所以距子矣，吾不言。”
我知道用来抵御你的方法，可我不说。”
　　子墨子亦曰：“
　　墨子先生说：“
吾知子之所以距我，吾不言。”
我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。”
　　楚王问其故。
　　楚王问其中的缘故。
　　子墨子曰：“
　　墨子先生说：“
公输子之意不过欲杀臣。
公输先生的意思，不过是要杀掉我。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。
虽杀臣，不能绝也。”
即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。”
　　楚王曰：“
　　楚王说：“
善哉。
好。
吾请无攻宋矣。”
我不攻打宋国了。”
　　子墨子归，过宋。
　　墨子从楚国归来，经过宋国。
天雨，庇其闾中，守闾者不内也。
天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。
故曰：
所以说：“
治于神者，众人不知其功。
运用神机的人，众人不知道他的功劳；
争于明者，众人知之。
而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”