盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；
　　要使精神旺盛充沛，必须效法五行之气，旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所，只有道德才能使精神伟大。
养神之所，归诸道。
所以养神的方法归结为道。
道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端，万物的创造，天的产生，都是道的作用，道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了，没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。
故道者，神明之源，一其化端。
所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。
是以德养五气，心能得一，乃有其术。
因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。
术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果，精神是道术的使者。
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。
　　生受之天，谓之真人；
　　直接从上天获得本性的人，叫做真人。
真人者，与天为一。
真人是与上天结成一体而掌握道的人。
内修练而知之，谓之圣人；
通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；
圣人者，以类知之。
圣人是触类旁通而掌握道的。
故人与生一，出于物化。
人与其他生命是一体的，都是万物自然变化的结果。
知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
人类了解各类事物，都是通过感官认知，如果遇到疑惑不解的问题，要通过心的思考而运用道术判断，如果没有道术，一定不会通达。
其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
通达之后，五脏精气获得滋养，这时一定要努力使精神保持镇静专一，这便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。
化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；
五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德。
神其一长也。
精神是统一管理这四者的。
静和者养气，养气得其和。
宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。
四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。
什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。
真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。
真人，是跟天与道合一的，他能够坚守“一”，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。
士者通达之，神盛乃能养志。
游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。