凡决物，必托于疑者。
　　凡为他人决断事情，都是受托于心中有疑难的人。
善其用福，恶其用患；
善于决断，就会得到福报，不善于决断就会招致祸患。
善至于诱也，终无惑偏。
一般说来，人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱，希望最终能排除疑惑。
有利焉，去其利，则不受也；
在为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受。
奇之所托。
就是因为依托的基础不平衡。
若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。
任何决断本来都应有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者也就不会接受，双方的关系也就会疏远。
故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
这样对为人决断的人就不利了，甚至还会遭到灾难，这样决断是失误的。
　　圣人所以能成其事者有五：
　　圣人所以能完成大业，作出正确的判断，主要有五个途径：
有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
有用阳道来感人的，有用阴道来惩治的，有用信义来教化的，有用爱心来庇护的，有用廉洁来净化的。
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；
行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面，要在平时和关键时刻巧妙的运用。
四者微而施之。
这四方面，小心谨慎行事。
于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。
　　王公大人之事也，危而美名者，可则决之；
　　王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出决断；
不用费力而易成者，可则决之；
不用费力轻易可获成功的事，如果可以就作出决断。
用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；
费力气又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出决断；
去患者，可贵则决之；
能消除忧患的，如果可以就作出决断；
从福者，可则决之。
能实现幸福的，如果可以就作出决断。
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。
所以，为事情做决断以解决疑难，是做事情的关键，制止动乱决定成败，是很难做到的事。
故先王乃用蓍龟者，以自决也。
所以，古代先王自己用筮草和龟甲，决定一些难断之事。