伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。
　　伯乐教授两个人识别会踢人的烈性马，这两个人，起到赵简子的马棚里去观察马。
一人举踶马。
一个人选中了一匹踢马。
其一人从后而循之，三抚其尻而马不踢。
另一个人从后面去抚摸它，三次模马的屁股，马却不踢人。
此自以为失相。
选中马的人自以为识别错了。
其一人曰：“
另一个人说：“
子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。
你没有识别错，这匹马，前腿摔伤，膝关节肿了起来。
夫踢马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。
凡是踢人的马，抬起后腿之后，就要靠前腿支撑全身，前膝肿了，无法承受全身重量，所以后腿抬不起来。
子巧于相踢马拙于任肿膝。”
你善于识别踢人的马，却拙于了解前膝肿大所带来的影响。”
夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。
事情的发生都有一定的起因，然而由于前腿臃肿大而不能承受全身重量的道理，独有聪明人才会知道。
惠子曰：“
惠子说：“
置猿于柙中，则与豚同。”
把猿放到笼子里，就和小猪一样。”
故势不便，非所以逞能也。
所以形势不利就没有条件表现出才能。
　　卫将军文子见曾子，曾子不起而延于坐席，正身于奥。
　　卫国的将军文子去会见曾子，曾子没有起身就邀请文子入座，自己却端坐在西南角的尊位上。
文子谓其御曰：“
文子对他的车夫说：“
曾子，愚人也哉！
曾子是个愚蠢的人啊！
以我为君子也，君子安可毋敬也？
把我当作君子吧，对君子怎么可以不加尊敬呢？
以我为暴人也，暴人安可侮也？
把我当作残暴的人吧，对残暴的人怎么可以侮辱呢？
曾子不戮，命也。”
曾子不被杀，倒算他命大。”
　　鸟有翢翢者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之，人之所有饮不足者，不可不索其羽也。
　　有一种叫{周羽}{周羽}的鸟，头大尾秃，如果要到河边饮水，就一定会栽到河里，就需要另一只鸟衔着它的羽毛它才能饮水，人们有了欲望，条件却还不成熟的话，就不能不寻求帮手了。
鳣似蛇，蚕似蠋，人见蛇则惊骇，见蠋，则毛起。
黄膳像蛇，蚕像毛虫，人们看见蛇就会惊恐害怕，看见毛虫就会汗毛竖起。
渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
渔夫捕捉黄鳝，妇女拾蚕喂养，因利益所在，都能像孟贲、专诸一样勇敢。
　　伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。
　　伯乐教他所憎恶的人识别千里马，教他所喜爱的人识别普通马。
千里之马时一有，其利缓；
千里马偶尔才有一个，识别这种马得利慢。
驽马日售，其利急。
普通马每天都有人出售，识别这种马得利快。
此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。”
这就是《周书》上说的“把特殊条件下说的话当作普遍法则来引用，是一种迷惑”。
　　桓赫曰：“
　　桓赫说：“
刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
雕刻的原则是，鼻子不如先刻大一些，眼睛不如先刻小一些。
鼻大可小，小不可大也；
鼻子大了可以修小，小了就不能修大；
目小可大，大不可小也。”
眼睛小了可以修大，大了就不能修小。”
举事亦然：
办事也是这样。
为其后可复者也，则事寡败矣。
做那种日后还能补救的事，办起来就很少会失败了。
　　崇侯、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。
　　崇候、恶来知道不顺从纣王会遭诛杀，却看不到武王会灭掉约五。
比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。
比干、子胥知道自己的君主必然败亡，却不知道自身会遭杀害。
故曰：“
所以说：“
崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”
崇侯、恶来懂得君主的心理，却不知道国事的兴废，比干、子胥知道国事的兴废，却不懂得君主的心理。”
圣人其备矣。
大概只有圣人才能兼备二者吧。
　　宋太宰贵而主断。
　　宋国的太宰地位尊贵而处事专断。
季子将见宋君，梁子闻之曰：“
季子将渴见宋君，梁子听到后说：“
语必可与太宰三坐乎，不然，将不免。”
你和君主说话时，一定要像太宰也在场一样，不然的话，就难免要遭殃了。”
季子因说以贵主而轻国。
季子因此进说了一些尊重君主和少操劳国家事务的意见。
　　杨朱之弟杨布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。
　　杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出门，天下雨了，他脱掉白衣服，穿着黑衣服回到家里，他家的狗不知道，向他汪汪大叫。
杨布怒，将击之。
杨布生气了，就想打它。
杨硃曰：“
杨朱说：“
子勿击也，子亦犹是。
你不要打它，你自己也是这样。
曩者使女狗白而往，墨而来，子岂能毋怪哉？”
假如前些时候你的狗白颜色出去，变成黑颜色回来，你难道能不奇怪吗？”
　　惠子曰：
　　惠子说：“
羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。
羿拿着拉弦工具带着皮质袖套，拉开弓来牵引扳机射箭时，连关系疏远的越人都敢争着为他举靶。
弱子扞弓，慈母入室闭户。”
小孩子拉弓射箭时，连慈母都会躲进屋里关起门来。”
故曰：“
所以说：“
可必，则越人不疑羿；
可以肯定没有危险时，就连越人也不怀疑界会射到自己；
不可必，则慈母逃弱子。”
不能肯定没有危险时，就连慈母也要躲避张弓射箭的孩子。”
　　桓公问管仲：“
　　桓公问管仲：“
富有涯乎？
富有边际吗？”
“答曰：“
管仲回答说：“
水之以涯，其无水者也；
水有边际，就是不再需要水的地方了；
富之以涯，其富已足者也。
富有边际，就是富到已经满足的时候了。
人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”
人们不知道在足够富裕的时候就加收敛，那就失去了富裕的边际了吧！”
　　宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。
　　有个叫监止子的宋国富商，同别人争买一块价值百金的玉璞，就假装失手摔破了玉璞，赔了百金，而他修治了摔坏的痕迹，便又卖得了干金。
事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。
事情有做了而失败伪，因而认为不做的好，那是只看到赔钱的时候啊。
　　有欲以御见荆王者，众驺妒之。
　　有个想凭驾车技术求见楚王的人，好多马夫都嫉妒他。
因曰：“
他就说：“
臣能撽鹿“见王，王为御，不及鹿；
我能追打奔鹿，”于是见到了楚王，楚王自己驾车，并没有追上奔鹿；
自御，及之。
他就自己驾车，结果追上了奔鹿。
王善其御也，乃言众驺妒之。
楚王夸奖他驾车的技术，他才说明有许多马夫嫉妒他。
　　荆令公子将伐陈。
　　楚国命令公子统率军队去讨伐陈国。
丈人送之曰：“
有个老年人送他时说：“
晋强，不可不慎也。”
晋国强大，你不能不谨慎些。”
公子曰：“
公子说：“
丈人奚忧！
您忧虑什么？
吾为丈人破晋。”
我替您攻破晋国吧。”
丈人曰：“
老年人说：“
可。
可以。
吾方庐陈南门之外。”
我将在陈国都城的南门外搭座小房子等着瞧了。”
公子曰：“
公子说：“
是何也？
这是为什么？”
“曰：“
老年人说：“
我笑勾践也。
我这是笑勾践呀。
为人之如是其易也，己独何为密密十年难乎？”
做人像这样容易的话，他还何苦去经受谨慎勤恳的十年艰难呢？”
　　尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠，夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知许由者也。
　　尧把天下让给许由，许由逃避不接受，住到一个普通人家里，这家人把皮帽藏起来了，怕被许由偷走。
　　三虱食彘相与讼，一虱过之，曰：“
　　三只虱子互相争吵，另一只虱子从旁经过，问道：“
讼者奚说？
你们争吵些什么？”
“三虱曰：“
三只虱子说：“
争肥饶之地。”
争占猪身上肥腆的地方。”
一虱曰：“
那只过路虱子说：“
若亦不患腊之至而茅之燥耳，其又奚患？
你们也不担心腊祭到了，人们要用茅草烤猪，火烧火燎的，你们又何必在这些小地方计较呢？
“于是乃相与聚嘬其身而食之。
这”些虱子便相互聚在一起吸食猪身上的血肉。
彘臞，人乃弗杀。
母猪消瘦了，人们就没有杀它祭祀。
　　虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。
　　动物中有一种叫虺的毒蛇，一个身体上长着两张嘴巴，因为争食而相互咬斗，结果这两张嘴巴互相残杀，也就杀死了自己，臣子之间争权夺利致使国家灭亡的，都像旭蛇一样。
　　宫有垩，器有涤，则洁矣。
　　宫墙涂上白色，器具用水冲洗，就干净了。
行身亦然，其无垩之地则寡非矣。
做人也是这样，到不再需要洗涤和修饰的地步，过失就少有了。
　　公子纠将为乱，桓公使使者视之。
　　公子纠将作乱，桓公派使者前去察看动静。
使者报曰：“
使者报告说：“
笑不乐，视不见，必为乱。”
公子纠笑得不乐，视若不见，一定是要作乱了。”
乃使鲁人杀之。
桓公就叫鲁人杀了他。
　　公孙弘断发而为越王骑，公孙喜使人绝之曰：“
　　公孙弘改变中原礼俗，剪短了头发去做越王的骑士，公孙喜派人宣布和他断交，说：“
吾不与子为昆弟矣。”
我不再和你保持兄弟关系了。”
公孙弘曰：“
公孙弘说：“
我断发，子断颈而为人用兵，我将谓之何？
我不过剪了头发，你却卖命去替人带兵打仗，我还能说你什么呢？”
“周南之战，公孙喜死焉。
周南之战时，公孙喜战死了。
　　有与悍者邻，欲卖宅而避之。
　　有人和蛮横的人作邻居，想卖掉住宅加以躲避。
人曰：“
有人劝他说：“
是其贯将满矣，子姑待之。”
这人将恶贯满盈了，你不妨姑且等待一下。”
答曰：“
想卖住宅的人说：“
吾恐其以我满贯也。”
我倒害怕他会用我来填满罪恶哩。”
遂去之。
于是就离开了。
故曰：“
所以说：“
物之几者，非所靡也。”
事情到了危急关头，再也不应该拖拉了。”
　　孔子谓弟子曰：“
　　孔子对弟子说：“
孰能道子西之钓名也？
谁能劝阻子西的沽名钓誉呢？”
“子贡曰：“
子贡说：“
赐也能。”
我能。”
乃导之，不复疑也。
于是前去开导了子西，无需乎再怀疑什么了。
孔子曰：“
孔子说：“
宽哉，不被于利！
心胸宽广啊，不为利益所诱惑！
洁哉，民性有恆！
品德纯洁啊，人的本性是恒定不变的！
曲为曲，直为直。
曲的就是曲的，直的就是宜的。
孔子曰子西不免。”
，’孔子又说，“子西不能免于灾祸。”
白公之难，子西死焉。
白公胜政变时，子西终于被杀了。
故曰：“
所以说：“
直于行者曲于欲。”
行为刚直的人同样会屈从于欲望。”
　　晋中行文子出亡，过于县邑。
　　晋人中行文子出逃，路过县城。
从者曰：“
随从说：“
此啬夫，公之故人。
这里的乡官是您的旧人。
公奚不休舍，且待后车？
您为何不去他家休息，暂时等待一下随后的车子？”
“文子曰：“
艾子说：“
吾尝好音，此人遗我鸣琴；
我曾经喜爱音乐，这个人就送给我响琴；
吾好佩，此人遗我玉环：
我喜爱玉饰，这个人就送给我玉环；
是振我过者也。
这些都是在助长我的过失。
以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”
以此求得我好感的人，我伯他会拿我去求得别人的好感。”
乃去之。
于是就离开了县城。
果收文子后车二乘而献之其君矣。
这个乡官果然没收了中行文子后面随从的两辆车子，并进献给他的主子。
　　周趮谓宫他曰：“
　　周对宫他说：“
为我谓齐王曰：
替我对齐王讲明。
以齐资我于魏，请以魏事王。
假如齐国大力帮助我在魏国掌权，我就会用魏国侍奉齐王。”
“宫他曰：“
宫他说：“
不可，是示之无魏也，齐王必不资于无魏者，而以怨有魏者。
不可以，这样就暴露了你在魏国无权，齐王必定不帮助在魏无权的人，从而结怨在魏掌权的人。
公不如曰：
您不如说：
以王之所欲，臣请以听魏听王。
按照大王的要求，我愿拿魏国听命于大王。
齐王必以公为有魏也，必因公。
齐王必定认为您是魏国掌权的，一定依从您。
是公有齐也，因以有齐、魏矣。”
这样您有了齐国的帮助，进而在齐、魏也都有了地位。”
　　白圭谓宋大尹曰：“
　　白圭对宋国大尹说：“
君长，自知政，公无事矣。
君主长大后自己掌握政事，您就没事干了。
今君少主也，而务名，不如令荆贺君之孝也，则君不寿公位而大敬重公，则公常用宋矣。”
现在君主年幼而追求名声，不如叫楚国来祝贺君主的孝顺，君主就不会剥夺您的权位，反会大大敬重您，这样，您就能长期在宋国掌权了。”
　　管仲、鲍叔相谓曰：“
　　管仲、鲍叔牙相互议论说：“
不寿君乱甚矣，必失国。
君主昏乱极了，必定会丢掉国家。
齐国之诸公子其可辅者，非公子纠，则小白也。
齐国诸公子值得辅佐的，不是公子纠，就是小白。
与子人事一人焉，先达者相收。”
我和你每人侍奉一个公子，先成功的就收留另一个人。”
管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。
管仲就随从公子纠，鲍叔牙随从小白。
国人果弑君。
国人果然杀了君主。
小白先人为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。
小白先回齐国做了新君，鲁国人把管仲拘禁起来献给小白，在鲍叔牙的推荐下，管仲做了齐相。
故谚曰：“
所以俗话说：“
巫咸虽善祝，不能自祓也；
巫咸虽然善于祷告，却不能拔除自己的灾祸；
秦医虽善除，不能自弹也。”
秦医虽然善于治病，却不能针灸好自己的病。”
以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信“者也。
凭管仲的英明，还要等待鲍叔牙的帮助，这就是俗谚所说的“奴隶自己出售裘衣是售大出的，士人自称善于辩说是没人信的”。
　　荆王伐吴，吴使沮卫、蹷融犒于荆师，而将军曰：“
　　楚王伐吴，吴王派沮卫、蹙融用酒食慰劳楚军，而楚国将军说：“
缚之，杀以衅鼓。”
把他们捆起来，杀了来祭鼓。”
问之曰：“
楚人问沮卫、蹙融说：“
汝来，卜乎？
你们来时，占过吗？”
“答曰：“
他们回答说：“
卜。”
占卜过。”
“卜吉乎？
“是吉兆吗？”
“曰：“
他们说：“
吉。”
是吉兆。”
荆人曰：“
楚人说：“
今荆将以汝衅鼓，其何也？
现在楚军将要用你们祭鼓，怎么说呢？”
“答曰：“
他们回答说：“
是故其所以吉也。
这正是吉利的所在了。
吴使臣来也，固视将军怒，将军怒，将深沟高垒；
吴王派我们来的时候，本来就等着将军发怒呐，将军发怒了，吴军将深沟高垒；
将军不怒，将懈怠。
将军不发怒呢，吴军将麻痹懈怠。
今也将军杀臣，则吴必警守矣。
现在将军杀了我们，吴军就一定会警惕起来严加防守了。
且国之卜，非为一臣卜。
再说国家的占卜，不是为个人臣子占卜。
夫杀一臣而存一国，其不言吉何也？
杀掉一个臣子而保存一个国家，这不叫吉利，叫什么呢？
且死者无知，则以臣衅鼓无益也；
再说死者无知的话，用我们祭鼓也就没有好处；
死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。”
死者有知的话，我们将在打仗的时候，让楚军战鼓敲不响。”
荆人因不杀也。
楚人因而没杀他们。
　　知伯将伐仇由，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。
　　智伯将要征伐仇由，但道路艰险难通，于是铸了一口大钟赠送给仇由国君。
仇由之君大说，除道将内之。
仇由国君非常高兴，准备修通道路把大钟接受下来。
赤章曼枝曰：“
赤章曼枝说：“
不可。
不行。
此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。”
送钟本是小国侍奉大国的事情，现在大国反而来送了，他们的军队一定会跟随在后，大钟是不能接受的。”
仇由之君不听，遂内之。
仇由国君不听，于是接受了大钟。
赤章曼枝因断毂而驱，至于齐，七月而仇由亡矣。
赤章曼枝就截短车毅以便赶路，逃到了齐国，七个月后，仇由国就灭亡了。
　　越已胜吴，又索卒于荆而攻晋。
　　越已胜吴，又向楚借兵去攻打晋国。
左史倚相谓荆王曰：“
史官倚相对楚王说：“
夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。
越国攻占吴国，豪杰之士战死，精锐部队耗尽了，武器装备毁坏了。
今又索卒以攻晋，示我不病也。
现在又来借兵去攻晋，是向我表示没有受损。
不如起师与分吴。”
楚不如起兵和越共同瓜分吴国。”
荆王曰：“
楚王说：“
善。”
好。”
因起师而从越。
就起兵而跟踪越军。
越王怒，将击之。
越王非常气愤，准备发动进攻。
大夫种曰：“
大夫种说：“
不可。
不行。
吾豪士尽，大甲伤。
我豪杰之士战死了，武器装备毁坏了。
我与战，必不克。
我们和他们打，一定不能取胜。
不如赂之。”
还不如贿赂他们。”
乃割露山之阴五百里以赂之。
就把露山北面五百里的地方割让给了楚国。
　　荆伐陈，吴救之，军间三十里，雨十日，夜星。
　　楚国攻打陈国，吴国去解救，楚吴两军相距三十里，下了十天雨后，晚上放晴了。
左史倚相谓子期曰：“
史官倚相对子期说：“
雨十日，甲辑而兵聚。
下了十天雨，盔甲和兵器都集中存放着。
吴人必至，不如备之。”
吴军一定会来，不如多加防备。”
乃为陈。
于是摆好了战阵。
陈未成也而吴人至，见荆陈而反。
战阵还没摆好，吴军就到了，看到楚军布阵，吴军又折兵返回。
左史曰：“
倚相说：“
吴反覆六十里，其君子必休，小人必食。
吴军来回六十里，当官的一定会在休息，当兵的一定会在吃饭。
我行三十里击之，必可败也。”
我们行军三十里去袭击他们，一定能把他们打败。”
乃从之，遂破吴军。
于是跟随过去，并把吴军打败了。
　　韩、赵相与为难。
　　韩、赵相互为敌。
韩子索兵于魏，曰：“
韩君向魏借兵说：“
愿借师以伐赵。”
希望借兵去伐赵。”
魏文侯曰：“
魏文侯说：“
寡人与赵兄弟，不可以从。”
我和赵是兄弟，没法听命。”
赵又索兵以攻韩。
赵又向魏借兵去攻韩。
文侯曰：“
魏文侯说：“
寡人与韩兄弟，不敢从。”
我和韩是兄弟，不敢从命。”
二国不得兵，怒而反。
两国没有借到兵，愤怒地回去了。
已乃知文侯以构于已，乃皆朝魏。
事后才知道魏文侯是用这种方法让两国和解，于是都去朝见他。
　　齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。
　　齐国讨伐鲁国，索要谗鼎，鲁国就把赝品送去了。
齐人曰：“
齐人说：“
雁也。”
这是赝品。”
鲁人曰：“
鲁人说：“
真也。”
是真的。”
齐曰：“
齐人说：“
使乐正子春来，吾将听子。”
叫乐正子春来证明，我就相信你。”
鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“
鲁君请求乐正子春，乐正子春说：“
胡不以其真往也？
为什么不把真的送去？”
“君曰：“
鲁君说’：“
我爱之。”
我喜爱谗鼎。”
答曰：“
乐正子春回答说：“
臣亦爱臣之信。”
我也爱惜我的信誉。”
　　韩咎立为君，未定也。
　　韩咎立为国君，事情尚未最后确定。
弟在周，周欲重之，而恐韩咎不立也。
他的弟弟在周国，周国想使其回国居于要位，但又伯韩咎最后不能立为国君。
綦毋恢曰：“
綦毋恢说：“
不若以车百乘送之。
不如用百辆兵车送他回国。
得立，因曰：
韩咎能立为国君，就说是给他弟弟做警卫的；
为戒不立，则曰来效贼也。”
不能立为国君，就说是来献贼的。”
　　靖郭君将城薛，客多以谏者。
　　靖郭君田婴准备在薛地筑城，受到很多门客的劝阻。
靖郭君谓谒者曰：“
田婴对通报人员说：“
毋为客通。”
不要替门客们通报了。”
齐人有请见者曰：“
有个请求接见的齐国人说：“
臣请三言而已。
我只要求说三个字。
过三言，臣请烹。”
超过三个字，就请把我煮死好了。”
靖郭君因见之。
田婴就接见了他。
客趋进曰：“
客人快步上前说：“
海，大，鱼。”
海大鱼。”
因反走。
说罢回头就跑。
靖郭君曰：
田婴说：“
请闻其说。
请告诉我说的是什么意思。”
客曰：“
客人说：“
臣不敢以死为戏。”
我不敢拿死当作儿戏。”
靖郭君曰：“
田婴说：“
原为寡人言之。”
希望给我说说清楚。”
答曰：“
客人回答说：“
君闻大鱼乎？
您听说过大鱼吗？
网不能止，缴不能絓也，荡而失水，蝼蚁得意焉。
网不能捕住它，绍缴不能拖住它但它要是任性乱游脱离了水，蝶蚁都可在它身上为所欲为哩。
今夫齐亦君之海也。
现在齐国也就是您的大海。
君长有齐，奚以薛为？
您能长期掌握齐政，还要薛干什么？
君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”
您失去了齐国大权，即使把薛城筑得够得着老天，也没有好处啊。”
靖郭君曰：“
田婴说：“
善。”
好。”
乃辍，不城薛。
就把在薛地筑城的事停了下来。
　　荆王弟在秦，秦不出也。
　　楚王的弟弟在秦国，秦国不放他回去。
中射之士曰：“
侍卫武官说：“
资臣百金，臣能出之。”
借给我百金，我能让他回国。”
因载百金之晋，见叔向，曰：“
于是带上百金前往晋国，拜见叔向后，说：“
荆王弟在秦，秦不出也。
楚王弟弟在秦国，秦国不放他回去。”
请以百金委叔向。”
并希望把百金送给叔向，委托他来办理这件事。
叔向受金而以见之晋平公曰：“
叔向接受了百金，就把它拿给晋平公说：“
可以城壶丘矣。”
可以在壶丘筑城了。”
平公曰：“
平公说：“
何也？
为什么？”
“对曰：“
叔向回答说：“
荆王弟在秦，秦不出也，是秦恶荆也，必不敢禁我城壶丘。
楚王的弟弟在秦国，秦不放他走，这说明秦国憎恨楚国，秦国也就一定不敢阻拦我们在壶丘筑城。
若禁之，我曰：
如果前来阻拦，我们就说：“
为我出荆王之弟，吾不城也。
看在我们的面上，放出楚王的弟弟，我们就不筑城了。
彼如出之，可以德荆；’
泰国如果放出楚王的弟弟，可以使楚国对我们感恩；
彼不出，是卒恶也，必不敢禁我城壶丘矣。”
如果不放，说明他们始终憎恨楚国，就一定不敢阻拦我们在壶丘筑城。”
公曰：“
平公说：“
善。”
好。”
乃城壶丘。
于是就在壶且筑城。
谓秦公曰：“
晋平公对秦景公说：“
为我出荆王之弟，吾不城也。”
看在晋国面子上放出楚王的弟弟，我就不再筑城了。”
秦因出之。
秦因而放走了楚王的弟弟。
荆王大说，以链金百镒遗晋。
楚王非常高兴，把一百镒纯金赠送给晋国。
　　阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：“
　　吴王阖庐攻打郢都，多次取胜后，他问伍子胥说：“
可以退乎？
可以撤兵吗？”
“子胥曰：“
伍子胥回答说；
溺人者一饮而止，则无溺者，以其不休也。
“想淹死他，让他喝一口水就住手，那是不会成功的，因为中途停止了。
不如乘之以沉之。”
不如趁机把他沉入水底。”
　　郑人有一子，将宦，谓其家曰：“
　　郑国有个人，他的儿子将去做官，告诉他的家人说：“
必筑坏墙，是不善人将窃。”
一定要把坏了的墙修建起来，这墙不修好，别人会来偷窃的。”
其巷人亦云。
他邻居也这样说。
不时筑，而人果窃之。
因为没有及时修建，别人果然偷了他家的东西。
以其子为智，以巷人告者为盗。
郑人认为他的儿子聪明，但却把说要修墙的邻居看作盗贼。