汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。
　　商汤已灭夏桀，而怕天下人说自己贪心，于是就把天下让给务光。
而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：
但怕务光真的接受下来，就又派人劝告务光说：“
汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。
商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。”
务光因自投于河。
务光因此投河自尽。
　　秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰：
　　秦武王叫甘茂在仆官与行事官中选择一种自己想要做的官职，孟卯说：“
公不如为仆。
您不如做仆官。
公所长者使也。
您的特长是做使臣。
公虽为仆，王犹使之于公也。
您即使做了仆官，君主仍会把使臣的事务交给您。
公佩仆玺而为行事，是兼官也。
您佩带着仆官的印信，又做着行事官的事情，这是身兼二职啊！”
　　子圉见孔子于商太宰。
　　子圉把孔子引见给宋国太宰。
孔子出，子圉入，请问客。
孔子走后，子围进来，询问太宰对孔子的看法。
太宰曰：
太宰说：“
吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
我见过孔子之后，再看你就像渺小的跳蚤虱子一样了。
吾今见之于君。
我现在就把他引见给君主。”
子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：
子圉怕孔子被君主看重，因而告诉太宰说：“
君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。
君主见过孔子后，也会把你看作如同跳蚤虱子一般了。”
太宰因弗复见也。
于是太宰不再向宋君引见孔子。
　　魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。
　　魏惠王主持臼里的盟会，打算恢复周天子的地位。
彭喜谓郑君曰：
彭喜告诉韩王说：“
君勿听。
君王别听他的。
大国恶有天子，小国利之。
大国讨厌有天子，天子只对小国有利。
若君与大不听，魏焉能与小立之？
如果君王和大国都不听他的，魏国还怎么能和小国一起恢复周天子的地位呢？”
　　晋人伐邢，齐桓公将救之。
　　晋国讨伐邢国，齐桓公打算前去解救。
鲍叔曰：
鲍叔说：“
太蚤。
为时太早了。
邢不亡，晋不敝；
邢国不灭亡，晋国就不疲惫；
晋不敝，齐不重。
晋国不疲备，齐国地位就不会重要起来。
且夫持危之功，不如存亡之德大。
况且扶持危国的功德，比不上恢复亡国的功德大。
君不如晚救之以敝晋，齐实利；
您不如晚点救邢，以便使晋国疲惫，齐国才能真正得到好处。
待邢亡而复存之，其名实美。
等邢国灭亡后再帮助他们复国，那样的名声才真正美好。”
桓公乃弗救。
齐桓公于是不去救援。
　　子胥出走，边候得之。
　　楚人伍子胥出逃，守边官吏抓住了他。
子胥曰：
子胥说：“
上索我者，以我有美珠也。
君主搜捕我，是因为我有美珠。
今我已亡之矣。
现在我已丢失了。
我且曰子取吞之。
——我会说是你把它抢去吞吃了的！”
候因释之。
守边官吏因此放走了伍子胥。
　　庆封为乱于齐而欲走越。
　　庆封在齐国作乱后，想出奔到越国。
其族人曰：
同族的人说：“
晋近，奚不之晋？
晋国近，为何不去晋国？”
庆封曰：
庆封说：“
越远，利以避难。
越国远，有利于避难。”
族人曰：
同族的人说：“
变是心也，居晋而可；
你把作乱的念头改掉的话，住在晋国就可以了；
不变是心也，虽远越，其可以安乎？
不把这种念头改掉，即使远居越国，难道就能够安宁吗？”
　　智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。
　　智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。
任章曰：
任章说：“
何故不予？
为什么不给？”
宣子曰：
魏宣子说：“
无故请地，故弗予。
平白无故索要土地，所以不给。”
任章曰：
任章说：“
无故索地，邻国必恐。
智伯无故索地，邻国一定会害怕。
彼重欲无厌，天下必惧。
他欲壑难填，天下一定会恐惧。
君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。
您给了土地，智伯一定骄傲而轻敌，邻国一定恐惧而相互亲近。
以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。
用相互亲近的军队来对付轻敌的国家，那么智伯的命就不会久长了。
《周书》曰：
《周书》上说：“
将欲败之，必姑辅之；
想要打败它，必须姑且辅助它；
将欲取之，必姑予之。
想要夺取它，必须姑且给予它。
君不如予之以骄智伯。’
您不如把土地给予智伯，以便使他骄傲起来。
且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？
况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，而单独把我国作为智氏的靶子呢？”
君曰：
宣子说：“
善。
好。”
乃与之万户之邑。
于是就把一个万户人家的城邑给了智伯。
智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。
智伯十分高兴，接着又向赵国索要土地，赵国不给，智伯因而围攻晋阳。
韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。
韩氏、魏氏在城外反戈，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。
　　秦康公筑台三年。
　　秦康公花了三年时间建筑台观。
荆人起兵，将欲以兵攻齐。
楚国出兵，打算前去攻打齐国。
任妄曰：
任妄说：“
饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。
饥荒招致敌兵，病害招致敌兵，劳民招致敌兵，国乱招致敌兵。
君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。
您筑了三年台观，现在楚国出兵要攻打齐国，我怕他们以攻打齐国为名，而以袭击秦国为实，不如多加防范。”
戍东边，荆人辍行。
秦国派兵对东面边境进行戍守，楚国就停止了军事行动。
　　齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。
　　齐国攻打宋国，宋国派减孙子南下向楚国求救。
荆大说，许救之，甚欢。
楚国很高兴，答应给以救援，劲头十足。
臧孙子忧而反。
减孙子忧心忡忡地返宋。
其御曰：
他的车夫说：“
索救而得，今子有忧色，何也？
求救的事如愿以偿了，现在您还忧容满面，为什么？”
臧孙子曰：
减孙子说：“
宋小而齐大。
宋国小，齐国大。
夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；
为救援弱宋来得罪强齐，这是令人担忧的事；
而荆王说，必以坚我也。
但楚王却那么高兴，一定是想以此来坚定我们抗齐的决心。
我坚而齐敝，荆之所利也。
我们坚持下去，齐兵就会疲敝，楚国的利益便在这里。”
臧孙子乃归。
于是减孙子回到了宋国。
齐人拔五城于宋而荆救不至。
齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没来救援。
　　魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。
　　魏文侯向赵国借路去攻打中山国，赵肃侯打算不答应。
赵刻曰：
赵刻说：“
君过矣。
您错了。
魏攻中山而弗能取，则魏必罢。
魏攻打中山如不能拿下来，魏就一定会疲惫。
罢则魏轻，魏轻则赵重。
魏国疲惫了，地位就会变低，魏国地位变低了，赵国地位就抬高了。
魏拔中山，必不能越赵而有中山也。
魏国攻克中山后，必然不能越过赵国来占有中山。
是用兵者魏也，而得地者赵也。
这样，用兵的是魏国，而得地的是赵国。
君必许之。
您一定得答应借给他道路。
许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。
答应时显得很高兴，他就会知道您能从中得到好处，结果必将停止军事行动。
君不如借之道，示以不得已也。
您不如借路给他，并表现出借路是出于不得已的事情。”
　　鸱夷子皮事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。
　　鸥夷子皮侍奉田成子，田成子离开齐国，逃往燕国，鸥夷子皮背着出关的符碟跟随着。
至望邑，子皮曰：
到了望邑，子皮说：“
子独不闻涸泽之蛇乎？
您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗？
泽涸，蛇将徙。
湖沼干枯，蛇准备迁移。
有小蛇谓大蛇曰：
有条小蛇对大蛇说：“
子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。
您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您。
不如相衔负我以行，人以我为神君也。
不如相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君。
乃相衔负以越公道。’
于是相互衔嘴，背着穿过大路。
人皆避之，曰：
人们都躲开它们。
神君也。
说它们是神君。
今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；
现在您美而我丑，把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；
以子为我使者，万乘之卿也。
把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相。
子不如为我舍人。
您不如做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主。”
田成子因负传而随之。
田成子因此背着符碟跟随在后。
至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他们，并献上了酒肉。
　　温人之周，周不纳客。
　　温邑有个人来到周，周不接纳他这个客人。
问之曰：
周人问他说：“
客耶？
是客人么？”
对曰：
温人回答说：“
主人。
是主人！”
问其巷人而不知也，吏因囚之。
问他同巷的人，大家都不认识他，小吏因而把他关了起来。
君使人问之曰：
周君派人问他：“
子非周人也，而自谓非客，何也？
你不是周人，又自称不是客人，为什么？”
对曰：
温人回答说：“
臣少也诵《诗》，曰：
我小时候读的诗里说：“
普天之下，莫非王土；
普天之下，没有不是君王的土地；
率土之滨，莫非王臣。
四海之内，没有不是君王的臣子。
今君天子，则我天子之臣也。’
现在君王您是天子，那我就该是天子的臣子。
岂有为人之臣而又为之客哉？
哪有做人臣子的，却又做他的客人呢？
故曰：
所以我：
主人也。
说是主人。”
君使出之。
周君让他出了监狱。
　　韩宣王谓樛留曰：
　　韩宣王对谬留说：“
吾欲两用公仲、公叔，其可乎？
我想同时重用公仲、公叔，可以吗？”
对曰：
撵留回答说：“
不可。
不可以。
晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。
晋国重用六卿，结果国家遭到了瓜分，齐简公同时重用田成、阚止，结果简公遭到杀害，魏国同时重用犀首、张仪，结果西河之地丢失了。
今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。
如今大王同时重用他们，其中势力大的会树立私党，势力小的会借重国外势力。
群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。
臣子有的在内树立私党来傲视君主，有的在外结交诸侯来宰割国土，这样一来，大王的国家就危险了。”
　　绍绩昧醉寐而亡其裘。
　　绍绩昧醉酒睡着后丢失了皮衣。
宋君曰：
宋君说：“
醉足以亡裘乎？
醉酒足以丢失皮衣吗？”
对曰：
绍绩昧回答说：“
桀以醉亡天下，而《康诰》曰：
夏桀因为醉酒丢失了天下，《尚书·康诰》里说的：“
毋彝酒。
不要彝酒’。
彝酒者，常酒也。
彝酒就是常常喝酒。
常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
常常喝酒的，如是天子就会失去天下，如是平民就会失去性命。”
　　管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
　　管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
管仲曰：
管仲说：“
老马之智可用也。
老马的才智可以利用。”
乃放老马而随之，遂得道。
就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。
行山中无水，隰朋曰：
走到山里没有水喝，隰朋说：“
蚁冬居山之阳，夏居山之阴。
蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
蚁壤一寸而仞有水。
地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”
乃掘地，遂得水。
于是掘地，结果找到了水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。
凭管仲的智慧和隰朋的聪明，碰到他们不知道的，不惜向老马和蚂蚁学习；
今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
现在的人不知道用他们的愚蠢之心去向圣人的智慧学习，不是错了吗？
　　有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。
　　有人向楚王进献不死之药，传达官拿着药进来。
中射之士问曰：
侍卫武官问道：“
可食乎？
可以吃吗？”
曰：
传达官说：“
可。
可以。”
因夺而食之。
侍卫武官就抢过来吃了。
王大怒，使人杀中射之士。
楚王大怒，派人去杀侍卫武官。
中射之士使人说王曰：
侍卫武官让人劝谏楚王说：“
臣问谒者，曰可食，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。
我问传达官，他说可以吃，我因而吃了药，这证明我没罪，罪在传达官。
且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。
况且客人进献不死之药，我吃了而大王却要杀我，那就成了死药，这是客人欺骗了大王。
夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。
杀无罪的人而表明有人欺骗大王，还不如放了我。”
王乃不杀。
于是楚王没有杀他。
　　田驷欺邹君，邹君将使人杀之。
　　田驷欺骗邹君，邹君将派人杀他。
田驷恐，告惠子。
田驷害伯了，就告诉惠子。
惠子见邹君曰：
惠子谒见邹君说：“
今有人见君，则夹其一目，奚如？
如果有一人见到您，就闭上一只眼，怎么样？”
君曰：
邹君说：“
我必杀之。
我一定杀了他。”
惠子曰：
惠子说：“
瞽两目夹，君奚为不杀？
瞎子两只眼都闭着，您为什么不杀？”
君曰：
邹君说：“
不能勿夹。
瞎子不得不闭双眼”。
惠子曰：
惠子说：“
田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？
田驷东欺齐侯，南骗楚王，田驷欺骗别人，好象瞎子惯于闭眼，习以为常了，您为何还要怨恨他呢？”
邹君乃不杀。
于是邹君没有杀他。
　　鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
　　鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。
犁鉏曰：
犁鉏说：“
假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。
从越国借人来救溺水的孩子，越国人虽然善于游泳，但孩子一定救活不了。
失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。
今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！
现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。”
　　严遂不善周君，患之。
　　韩相严遂和西周国君不和，西周国君很忧虑这件事。
冯沮曰：
冯沮说：“
而韩傀贵于君。
严遂任相，而韩傀受到韩国君主的器重。
不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。
不如暗杀韩傀，韩君就一定以为是严遂干的。”
　　张谴相韩，病将死。
　　张谴任韩相，害重病将要死去。
公乘无正怀三十金而问其疾。
公乘无正拿了三十块金币去探病。
居一日，君问张谴曰：
过了一天，韩君问张谴说：“
若子死，将谁使代子？
如果您死了，叫谁来代替您的职务呢？”
答曰：
张谴回答说：“
无正重法而畏上。
公乘无正重视法治并敬畏君主。
虽然，不如公子食我之得民也。
虽说这样，但他比不上公子食我更得民心。”
张谴死，因相公乘无正。
张谴死后，韩君就让公乘无正做相。
　　乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。
　　乐羊担任魏将去攻打中山国，他的儿子在中山，中山国君把他的儿子煮了，并送给他一些带汁的肉。
乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。
乐羊坐在帐幕下吃了，吃完了一杯。
文候谓堵师赞曰：
魏文侯对堵师赞说：“
乐羊以我故而食其子之肉。
乐羊因为我的缘故而吃了他儿子的肉。”
答曰：
堵师赞回答说：“
其子而食之，且谁不食？
他连儿子都吃了，还有谁不能吃呢？”
乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。
乐羊从中山归来，文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的用心。
孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。
孟孙猎到一只小鹿，让秦西巴拿着返回，小鹿的母亲跟在后面啼叫。
秦西巴弗忍而与之。
秦西巴不忍心，就把小鹿给了母鹿。
孟孙适，至而求鹿。
孟孙回来后，来要小鹿。
答曰：
秦西巴回答说：“
余弗忍而与其母。
我不忍心，就还给了它的母亲。”
孟孙大怒，逐之。
孟孙非常气愤，赶走了他。
居三月，复召以为其子传。
过了三个月，又把秦西巴召回来，让他做自己儿子的老师。
其御曰：
他的车夫说：“
曩将罪之，今召以为子传，何也？
从前要加罪于他，现在又召来作为儿子的老师，为什么？”
孟孙曰：
孟孙说：“
夫不忍鹿，又且忍吾子乎？
他对小鹿都不忍下狠心，何况对我的儿子呢？”
故曰：
所以说：“
巧诈不如拙诚。
智巧、伪诈比不上笨拙、诚实。”
乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。
乐羊因有功遭到怀疑，秦西巴因有罪倍受信任。
　　曾从子，善相剑者也。
　　曾从子是擅长鉴定剑的人。
卫君怨吴王。
卫君怨恨吴王。
曾从子曰：
曾从子说：“
吴王好剑，臣相剑者也。
吴王喜欢剑，我是鉴定剑的人。
臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。
请让我去替吴王鉴定剑，在拔剑给他看的时候，趁机帮您刺杀他。”
卫君曰：
卫君说：“
子之为是也，非缘义也，为利也。
你现在做这件事，不是遵循义，而是为了利。
吴强而富，卫弱而贫。
吴国强大而富有，卫国弱小而贫困。
子必往，吾恐子为吴王用之于我也。
你一定要去，我伯你会被吴王利用来对付我哩。”
乃逐之。
于是便把他赶跑了。
　　纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；
　　商纣制作了象牙筷子，箕子恐惧了，认为使用象牙筷的话，就一定不会再用陶制器皿来盛带汁的肉，就一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；
玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；
玉杯象筷一定不会用来盛豆类食品，就一定要想吃耗牛、大象、豹子的胎儿；
旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。
吃牦牛、大象、豹子的胎儿，就一定不穿粗布短衣而住茅屋下面，就一定要穿多层的织锦衣服，住上高台大室。
称此以求，则天下不足矣。
按照这个方式追求下去，那么普天下的东西也不够他享受了。
圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。
圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。
　　周公旦已胜殷，将攻商盖。
　　周公旦已战胜殷商，准备攻打商盖。
辛公甲曰：
辛公甲说：“
大难攻，小易服。
大国难以攻取，小国容易征服。
不如服众小以劫大。
不如先征服众多小国来威胁大国。”
乃攻九夷而商盖服矣。
于是攻取了九夷，商盖跟着被征服了。
　　纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。
　　商纣不分日夜地饮酒，因狂欢而忘记了日期，问他身边的人，都不知道。
乃使人问箕子。
就派人去问箕子。
箕子谓其徒曰：
箕子对随从说：“
为天下主而一国皆失日，天下其危矣。
做了天下的主子，可自己和左右的人都忘记了日期，国家恐怕很危险了。
一国皆不知而我独知之，吾其危矣。
大家都不知道而我一个人知道，我恐怕也危险了。”
辞以醉而不知。
就推说喝醉了酒，并不知道日期。
　　鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。
　　鲁国有个人自己善于编草鞋，妻子善于织生绢。
或谓之曰：
他想迁到越国去，有人告诉他说；
子必穷矣。
“你一定会困窘了”。
鲁人曰：
鲁人说：“
何也？
为什么？”
曰：
这个人说：“
屦为履之也，而越人跣行；
草鞋是穿在脚上的，但越国人赤脚走路；
缟为冠之也，而越人被发。
生绢做帽，是戴在头上的，但越国人披发，不用戴帽。
以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？
带着你的长处前往用不着它们的国家去活动，想要不困窘，怎么可能呢？”
　　陈轸贵于魏王。
　　陈轸很受魏惠王尊重。
惠子曰：“
惠子说：“
必善事左右。
一定要好好交结君主的侍从。
夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。
杨树，横着栽就能活，倒“着栽也能活，折断了再栽还照样能活。
然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。
但要是让十个人去栽，一个人来拔，就没有能活的杨树了。
至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？
凭十人之众，栽种极易成活的杨树，却经不起一个人来拔，这中间的原因是什么呢？
树之难而去之易也。
是因为栽树困难，拔树容易。
子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。”
你虽然善于在君主面前树立自己，但企图赶走你的人很多，你一定危险了。”
　　鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。
　　鲁季孙刚刚杀了他的君主，吴起在那儿做官。
或谓起曰：
有人对吴起说：“
夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。
死去的人，刚死时流血，血流尽了，皮肉就枯缩，皮肉枯缩后，就成了残骸，然后残骸又会化成土。
及其土也，无可为者矣。
到化成土后，就再也没有变故了。
今季孙乃始血，其毋乃未可知也。
现在季孙刚刚把鲁君杀掉，往后的．变化恐怕就难以弄清楚了！”
吴起因去之晋。
吴起因而离开鲁国，到魏国去了。
　　隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。
　　隰斯弥拜见田成子，田成子和他一起登台观望四方。
三面皆暢，南望，隰子家之树蔽之。
三面都没有遮蔽，南面望去，隰斯弥家的树挡住了视线。
田成子亦不言。
因成子并没有说话。
隰子归，使人伐之；
隰斯弥回家，叫人把树砍倒。
斧离数创，隰子止之。
斧头刚砍了几个口子，隰斯弥制止了。
其相室曰：
他的管家说：“
何变之数也？
为什么变得这么快？”
隰子曰：
隰斯弥说：“
古者有谚曰：
古代有句谚语说：“
知渊中之鱼者不祥。
知道深渊中有鱼的人不吉祥。
夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。’
田成子将要干大事，而我却显示出知道他的隐秘，我必定危险了。
不伐树，未有罪也；
不砍树，没有罪过；
知人之所不言，其罪大矣。
知道别人心里的事，’这个罪过就大了。”
乃不伐也。
于是不再砍树。
　　杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。
　　杨朱路过宋国东边的旅店，店主有两个妄，其中丑的地位高，漂亮的地位低。
杨子问其故。
杨朱问店主缘由。
逆旅之父答曰：
旅店的主人回答说：“
美者自美，吾不知其美也；
长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；
恶者自恶，吾不知其恶也。
长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。”
杨子谓弟子曰：
杨朱对他的弟子说；
行贤而去自贤之心，焉往而不美。
“做了好事，要去掉自以为好事的想法，“到哪儿能不受到赞美呢？”
　　卫人嫁其子而教之曰：
　　有个卫国人嫁女儿而教育她说：“
必私积聚。
一定要私下积聚财物。
为人妇而出，常也；
做人家的妻子而被休回娘家，是常有的事；
其成居，幸也。
终身在一起的，是很侥幸的。”
其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
他的女儿因此私下积聚财物，她婆婆认为她私心太多，就休了她。
其子所以反者倍其所以嫁。
他的女儿带回来的财物，比出嫁时所带去的东西多出一倍。
其父不自罪于教子非也，而自知其益富。
她的父亲不归罪于自己教育女儿不对，而自以为增加财富是聪明的。
念人臣之处官者，皆是类也。
现在处在官位上的臣子，都是这一类人。
　　鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。
　　鲁丹多次游说中山国君，意见总不被接受，就散发了五十块金币贿赂国君近臣。
复见，未语，而君与之食。
又见到君主，没有说话，国君就款待他吃饭。
鲁丹出，而不反舍，遂去中山。
鲁丹出来后，连住所都没去，就直接离开了中山国。
其御曰：
他的车夫说：“
及见，乃始善我。
再次见面时，国君开始和我们交好。
何故去之？
你为什么要离开呢？”
鲁丹曰：
鲁丹说：“
夫以人言善我，必以人言罪我。
因为他人的话才对我友好，也一定会因为他人的话来怪罪我。”
未出境，而公子恶之曰：
果然，还未走出国境，公子就中伤他说：“
为赵来间中山。
鲁丹是为赵国来刺探中山国的。”
君因索而罪之。
中山国君因此布置搜捕并要加罪于他。
　　田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。
　　田伯鼎喜欢士人，挽救过他的君主，白公胜喜欢士人，却扰乱了楚国。
其好士则同，其所以为则异。
他们喜欢士人是相同的，但用士人干的事情却是不同的。
公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而謟桓公。
公孙友自己砍掉脚来使百里奚获得高官，竖刁自行阉割来奉承齐桓公。
其自刑则同，其所以自刑之为则异。
他们自我用刑是相同的，但他们自我用刑的目的却是不同的。
慧子曰：
惠子说：“
狂者东走，逐者亦东走。
疯子向东边跑，追赶的人也向东边跑。
其东走则同，其所以东走之为则异。
他们向东边跑的行为是相同的，但他们所以向东边跑的目的却是不同的。
故曰：
所以说：
同事之人，不可不审察也。
对做了同样事情的人，不可不严格地加以考察。”