国无常强，无常弱。
　　一个国家不可能永远强大，也不可能一直衰弱。
奉法者强，则国强；
君主依法办事，国家就强大；
奉法者弱，则国弱。
君主不依法办事，国家就衰弱。
荆庄王并国二十六，开地三千里；
楚庄王曾并吞二十六个国家，开拓三千里疆域；
庄王之氓社稷也，而荆以亡。
楚庄王死后，楚国便随之衰弱。
齐桓公并国三十，启地三千里；
齐桓公吞并了三十个国家，开辟了三千里疆土；
桓公之氓社稷也，而齐以亡。
齐桓公死后，齐国因此衰弱。
燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；
燕昭王以黄河作为国界，以蓟城为国都，又将涿、方城作为国都的外城，攻破了齐国，消灭了中山国，得到燕国支持的国家威望就重，没有燕国支持的国家威望就轻；
襄王之氓社稷也，而燕以亡。
燕昭王死后，燕国也因此衰弱。
魏安釐王攻燕救赵，取地河东；
魏安釐王攻打燕国救援赵国，夺回了河东魏国的故地。
攻尽陶、魏之地；
完全攻占了定陶和卫国领土；
加兵于齐，私平陆之都；
对齐国用兵，夺取了齐国的平陆之都；
攻韩拔管，胜于淇下；
攻占了韩国的管地，又在淇水下游取胜；
睢阳之事，荆军老而走；
在睢阳的战事中，楚军因长期作战疲惫不堪而逃走；
蔡、召陵之事，荆军破；
在蔡和召陵的战争中，楚军被打败；
兵四布于天下，威行于冠带之国；
魏国的军队布满天下，威风传遍中原文明发达的国家；
安釐王死而魏以亡。
魏安釐王死后魏国随之衰弱。
故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；
所以有了楚庄王、齐桓公，楚、齐就可以称霸；
有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。
有了燕昭王、魏安釐王，燕、魏就可以强盛。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
现在这些国家都衰弱了，是因为群臣官吏都去干那些使国家动荡而不是使国家安定的事情。
其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
这些国家本已经混乱衰弱了，他们的群臣又都丢掉国法而营私舞弊，这就如同背着干柴去救火，国家会更加混乱和衰弱。
　　故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；
　　如今这个时代，一个国家能够除掉奸邪谋私之行而遵循国家法令的，老百姓就能安宁国家也就能安定；
能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
能杜绝图谋私利的行为而实行国家法令的，军队就会强大而敌人相对弱小。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；
所以明察得失又有法度的规定，凌驾于群臣之上，那么这样的君主就不可能被臣下欺诈；
审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。
明察得失而又以法度作为标准以了解远方的事情，那么君主就不可能被天下轻重颠倒的事所欺骗。
今若以誉进能，则臣离上而下比周；
现在如果按声誉选用人才，群臣就会背离君主在私下结党营私；
若以党举官，则民务交而不求用于法。
如果根据朋党的关系来推荐官员，那么老百姓就会致力于结党勾结而不求依法办事。
故官之失能者其国乱。
官员不称职，国家就会混乱。
以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
以虚假的名声为依据奖赏，以诽谤的流言作为依据施行处罚，那么喜欢奖赏而厌恶处罚的人，就会丢掉国家法定的职责，玩弄个人手段，互相包庇利用。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。
臣下如果不顾及君主而在朝廷外忙于个人私交，利用机会引进他的党羽，那么这些臣子为君主付出的精力就会少了。
交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
私交多了，党羽多了，朝廷内外结成死党，虽有大过，为他掩盖的人就多了。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。
因此忠臣无罪却遭遇危难而死，奸邪之臣没有功劳却坐享安乐利益。
忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；
忠臣之所以无罪却遭遇危难而死，是因为良臣隐退不出。
奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。
奸邪之臣之所以没有功劳却坐享安乐利益，是因为奸臣得以进用。
此亡之本也。
这是国家衰亡的根本原因。
若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。
如果像这样，群臣就会废弃法度而设法捞取个人权势，不把国家的法令当回事了。
数至能人之门，不一至主之廷；
屡次进出奸臣的家门，一次也不到君主的朝廷去；
百虑私家之便，不一图主之国。
天天想着自己的好处，一点也不考虑君主国家的利益。
属数虽多，非所尊君也；
君主的下属官吏虽然很多，但都不是朝廷所需用来尊崇君主的；
百官虽具，非所以任国也。
各种官员虽然一应俱全。
然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。
但却不是君主所需用来承担国家大事的。
故臣曰：
所以下臣我说：
亡国之廷无人焉。
衰亡的国家朝廷中没有人。
廷无人者，非朝廷之衰也；
朝廷里没有人，不是朝廷中的臣子少了；
家务相益，不务厚国；
私家致力于互谋私利，不致力于富强国家；
大臣务相尊，而不务尊君；
大臣们致力于相互推崇，不致力于尊崇君主；
小臣奉禄养交，不以官为事。
小臣们拿国家的俸禄去培养私交，不把官员职责当回事。
此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
之所以会造成这种局面，是因为君主在上面不依法决断政事，而听凭下面的大臣胡作非为。
故明主使法择人，不自举也；
所以圣明的君主用法制来选拔人才，不凭自己的意愿来用人；
使法量功，不自度也。
按法制来考核臣下的功绩，而不靠自己的主观来推测。
能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。
有才能的人不被埋没，坏人坏事无从掩饰，徒有虚名的人不能进用，遭受诽谤的人不被免职，那么君主就能明辨臣下的功过是非而国家就容易治理，所以君主依法办事就可以了。
　　贤者之为人臣，北面委质，无有二心。
　　贤能的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。
朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；
在朝廷不敢推辞卑贱的任务，在军队不敢推辞难事；
顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。
顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。
故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。
所以臣子有口不为自己的私利辩说，有眼不为个人的目的察看，君主控制着他们的一切。
为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；
做臣子的，就像人的双手，上用来理头，下用来理脚；
清暖寒热，不得不救；
冷暖寒暑，不能不管；
镆铘傅体，不敢弗搏慼，无私贤哲之臣，无私事能之士。
刀剑近身，不敢不拼，不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。
故民不越乡而交，无百里之感。
所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。
贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。
今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。
对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。
诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。
谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。
行惠施利，收下为名，臣不谓仁。
施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。
离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。
避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。
外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；
出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说。
交非我不亲，怨非我不解。
交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；
而主乃信之，以国听之。
而君主也便相信他，把国家托付给他；
卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。
这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。
此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。
这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。
先王之法曰：
先王法令说：“
臣毋或作威，毋或作利，从王之指；
臣下不要逞威，不要牟利，顺从君主旨意；
无或作恶，从王之路。
不要作恶，跟随君主脚步。”
古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。
古代太平社会的百姓，奉行公法，废止私术，一心一意为君主办事，准备条件来等待任用。
　　夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。
　　做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。
且上用目，则下饰观；
而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；
上用耳，则下饰声；
君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；
上用虑，则下繁辞。
君主用脑子想，臣子就夸夸其谈。
先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。
先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而依赖法术，严明赏罚。
先王之所守要，故法省而不侵。
先王掌握着关键，所以法令简明而君权不受侵害。
独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。
独自控制四海之内，聪明多智的人不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。
远在千里外，不敢易其辞；
臣子远在千里之外，不敢改变说辞；
势在郎中，不敢蔽善饰非；
地位处在郎中，不敢隐善饰非；
朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。
朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。
故治不足而日有馀，上之任势使然之。
所以政事不多而时间有余，是君主运用权势所得来的。
　　夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。
　　臣子侵害君主，就像行路时的地形一样，由近及远，地形渐变，让君主迷失方向，东西方向改变了还不知道。
故先王立司南以端朝夕。
所以先王设置指南仪器来判断东西方向。
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
所以明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。
峻法，所以凌过游外私也；
严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的。
严刑，所以遂令惩下也。
严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。
威不贰错，制不共门。
威势不能分置，权力不能同享。
威、制共，则众邪彰矣；
威势权力与别人同享，奸臣就会公然活动；
法不信，则君行危矣；
法令不坚定，君主的行为就危险了；
刑不断，则邪不胜矣。
刑罚不果断，就不能战胜奸邪。
故曰：
所以说：
巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；
巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准；
上智捷举中事，必以先王之法为比。
智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。
故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。
所以墨线直了，曲木就要砍直，测准器平了，高坛挞就要削平，称具拎起，就要减重补轻，量具设好，就要减多补少。
故以法治国，举措而已矣。
所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。
法不阿贵，绳不挠曲。
法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。
刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。
所以矫正上面的过失，追究下面的奸邪，治理纷乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的规范，没有比得上法的。
厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。
整治官吏，威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上刑的。
刑重，则不敢以贵易贱；
刑罚重了，就不敢因地位高轻视地位低的；
法审，则上尊而不侵。
法令严明，君主就尊贵不受侵害。
上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。
尊贵不受侵害，君主就强劲而掌握要害，所以先王重法并传授下来。
人主释法用私，则上下不别矣。
君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。