伊尹作《咸有一德》。
　　伊尹写下了《咸有一德》。
　　伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。
　　伊尹已经把政权归还给太甲，将要告老回到他的私邑，于是陈述纯一之德，告戒太甲。
曰：“
伊尹说：“
呜呼！
唉！
天难谌，命靡常。
上天难信，天命无常。
常厥德，保厥位。
经常修德，可以保持君位；
厥德匪常，九有以亡。
修德不能经常，九州因此就会失掉。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
夏桀不能经常修德，怠慢神明，虐待人民。
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。
皇天不安，观察万方，开导佑助天命的人，眷念寻求纯德的君，使他作为百神之主。
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。
只有伊尹自身和成汤都有纯一之德，能合天心，接受上天的明教，因此拥有九州的民众，于是革除了夏王的虐政。
非天私我有商，惟天佑于一德；
这不是上天偏爱我们商家，而是上天佑助纯德的人；
非商求于下民，惟民归于一德。
不是商家求请于民，而是人民归向纯德的人。
德惟一，动罔不吉；
德纯一，行动起来无不吉利；
德二三，动罔不凶。
德不纯一，行动起来无不凶险。
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。
吉和凶不出差错，虽然在人，上天降灾降福，却在于德啊！
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
现在嗣王新受天命，要更新自己的品德；
终始惟一，时乃日新。
始终如一而不间断，这样就能日日更新。
任官惟贤材，左右惟其人。
任命官吏当用贤才，任用左右大臣当用忠良。
臣为上为德，为下为民。
大臣协助君上施行德政，协助下属治理人民；
其难其慎，惟和惟一。
对他们要重视，要慎重，当和谐，当专一。
德无常师，主善为师。
德没有不变的榜样，以善为准则就是榜样；
善无常主，协于克一。
善没有不变的准则，协合于能够纯一的人就是准则。
俾万姓咸曰：“
要使万姓都说：
大哉王言。
重要呀，君王的话。’
又曰：“
又说：
一哉王心’。
纯一呀，君王的心。
克绥先王之禄，永厎烝民之生。
这样，就能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。
呜呼！
啊呀！
七世之庙，可以观德。
供奉七世祖先的宗庙，可以看到功德；
万夫之长，可以观政。
万夫的首长，可以看到行政才能。
后非民罔使；
君主没有人民就无人任用，人民没有君主就无处尽力。
民非后罔事。
不可自大而小视人，小视人就不能尽人的力量。
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
平民百姓如果不得各尽其力，人君就没有人帮助建立功勋。”