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《晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》的原文打印版、对照翻译及详解(国语)
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晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨
先秦-国语

  晋羊舌肸聘于周,发币于大夫及单靖公。靖公享之,俭而敬;宾礼赠饯,视其上而从之;燕无私,送不过郊;语说《昊天有成命》。
  单之老送叔向,叔向告之曰:“异哉!吾闻之曰:‘一姓不再兴。’今周其兴乎!其有单子也。昔史佚有言曰:‘动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。’单子之贶我,礼也,皆有焉。夫宫室不崇,器无彤镂,俭也;身耸除洁,外内齐给,敬也;宴好享赐,不逾其上,让也;宾之礼事,放上而动,咨也。如是而加之以无私,重之以不淆,能避怨矣。居俭动敬,德让事咨,而能避怨,以为卿佐,其有不兴乎!
  “且其语说《昊天有成命》,《颂》之盛德也。其诗曰:‘昊天有成命,二后受之,成王不敢康。夙夜基命宥密,於,缉熙!亶厥心肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭,能定武烈者也。夫道成命者而称昊天,翼其上也。二后受之,让于德也。成王不敢康,敬百姓也。夙夜,恭也。基,始也。命,信也。宥,宽也。密,宁也。缉,明也。熙,广也。亶,厚也。肆,固也。靖,和也。其始也,翼上德让,而敬百姓;其中也,恭俭信宽。帅归于宁;其终也,广厚其心,以固和之。始于德让,中于信宽,终于固和,故曰成。单子俭敬让咨,以应成德。单若不兴,子孙必蕃,后世不忘。
  “《诗》曰:‘其类维何?室家之壶。君子万年,永锡祚胤。’类也者,不忝前哲之谓也。壶也者,广裕民人之谓也。万年也者,令闻不忘之谓也。胤也者,子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德,可谓不忝前哲矣。膺保明德,以佐王室,可谓广裕民人矣。若能类善物,以混厚民人者,必有章誉蕃育之祚,则单子必当之矣,单若有阙,必兹君之子孙实续之,不出于他矣。”

    《晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》全文注音拼音版

    对照翻译

      晋羊舌肸聘于周,发币于大夫及单靖公。
      晋国的叔向出使周室,向朝廷的大夫分送礼物,单靖公也收到一份。
    靖公享之,俭而敬;
    单靖公宴请叔向,俭朴而恭敬;
    宾礼赠饯,视其上而从之;
    捂待餽赠的规格,都按自己的长官所为而仿行;
    燕无私,送不过郊;
    宴席上不拉私人交情,送行不出城郊;
    语说《昊天有成命》。
    席间只谈论《昊天有成命》这首诗。
      单之老送叔向,叔向告之曰:“
      单氏的家臣送叔向时,叔向对他说:“
    异哉!
    奇怪啊!
    吾闻之曰:“
    我听人说:“
    一姓不再兴。
    一姓的统治不会兴盛第二次。’
    今周其兴乎!’
    如今周大概要兴盛了!
    其有单子也。
    因为有单公这样的人。
    昔史佚有言曰:“
    过去史官尹佚曾说过:“
    动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。
    举动以恭敬为最,治家以俭朴为最,品德以谦让为最,处事以多问为最。’
    单子之贶我,礼也,皆有焉。’
    单公待我以礼,这些都做到了。
    夫宫室不崇,器无彤镂,俭也;
    他的房屋不高大,器物不华丽,是俭朴;
    身耸除洁,外内齐给,敬也;
    行为谨慎小心,内外整洁齐备,是恭敬;
    宴好享赐,不逾其上,让也;
    宴饮和餽赠都不超过上官的规格,是谦让;
    宾之礼事,放上而动,咨也。
    宴请的礼仪都仿照上官所为而施行,是多问。
    如是而加之以无私,重之以不淆,能避怨矣。
    像这样,再加上不拉私人交情,不附和众人送出城郊,就能避免招致怨恨。
    居俭动敬,德让事咨,而能避怨,以为卿佐,其有不兴乎!
    治家俭朴而举动恭敬,品德谦让而处事多问,并能避免招致怨恨,用这样的大夫来辅佐朝政,还能不兴盛吗!
      “且其语说《昊天有成命》,《颂》之盛德也。
      “他所谈论的《昊天有成命》,是弘扬德行的《颂》诗。
    其诗曰:“
    诗中说:
    昊天有成命,二后受之,成王不敢康。
    昊天有成命,二后受之,成王不敢康。
    夙夜基命宥密,於,缉熙!
    夙夜基命宥密,于,缉熙!
    亶厥心肆其靖之。
    亶厥心肆其靖之。’
    是道成王之德也。
    这是闸述成就主业的德行。
    成王能明文昭,能定武烈者也。
    所谓成就王业,就是能发扬文德、奠定武功。
    夫道成命者而称昊天,翼其上也。
    阐述成命而尊称上天为昊天,是尊敬它至高无上。
    二后受之,让于德也。
    文、武两王能够接受天命,是向有德行者谦让的缘故。
    成王不敢康,敬百姓也。
    既成就王业而不敢享乐,是示敬于百姓。
    夙夜,恭也。
    夙夜,表示谦恭。
    基,始也。
    基,表示始。
    命,信也。
    命,表示信。
    宥,宽也。
    宥,是宽的意思。
    密,宁也。
    密,是宁的意思。
    缉,明也。
    缉,是明。
    熙,广也。
    熙,是厂。
    亶,厚也。
    亶,是厚。
    肆,固也。
    肆,是固。
    靖,和也。
    靖,是和。
    其始也,翼上德让,而敬百姓;
    诗的开始是说先王尊敬上天、谦让有德,并敬百姓;
    其中也,恭俭信宽。
    中间说他们谦恭俭朴,诚信宽厚。
    帅归于宁;
    归根到底是为了安抚民众;
    其终也,广厚其心,以固和之。
    结尾说他们加深自己的德行,来维护安靖的局面。
    始于德让,中于信宽,终于固和,故曰成。
    全诗从谦让有德开始,中间讲到诚信宽厚,最后归结为维护安定,所以称为成。
    单子俭敬让咨,以应成德。
    单公俭朴恭敬、谦让多问,与先王的美德相当。
    单若不兴,子孙必蕃,后世不忘。
    单公这一代若不兴盛,其子孙必定蕃衍,后世不会忘记。
      “《诗》曰:“
      “《诗经》上说:“
    其类维何?
    其类维何?
    室家之壶。
    室家之壶。
    君子万年,永锡祚胤。
    君子万年,永锡祚胤。’
    类也者,不忝前哲之谓也。’
    所谓类,是说不辱前贤。
    壶也者,广裕民人之谓也。
    所谓壶,是比喻德行广被民众。
    万年也者,令闻不忘之谓也。
    所谓万年,是说美名永远传扬。
    胤也者,子孙蕃育之谓也。
    所谓胤,是指子孙生息繁衍。
    单子朝夕不忘成王之德,可谓不忝前哲矣。
    单公朝夕不忘成就王业的美德,可算是不辱前贤了;
    膺保明德,以佐王室,可谓广裕民人矣。
    保有正大的德行,用以辅佐王室,可算是厂被民众了。
    若能类善物,以混厚民人者,必有章誉蕃育之祚,则单子必当之矣,单若有阙,必兹君之子孙实续之,不出于他矣。”
    像这样能学习前人的嘉言懿行,使民众敦厚淳朴,必定有声名显赫、子孙昌盛的福祉,单公一定会得到的,即使单公得不到,那他的子孙后代必定会得到,而不会是他人。”

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    国语(先秦)

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