骊姬生奚齐，其娣生卓子。
　　骊姬生了奚齐，她妹妹生了卓子。
公将黜太子申生而立奚齐。
晋献公打算废黜太子申生而改立奚齐为太子。
里克、丕郑、荀息相见，里克曰：“
里克、丕郑、荀息三人见面时，里克说：“
夫史苏之言将及矣！
史苏的预言将要应验了！
其若之何？”
怎么办呢？”
荀息曰：“
荀息说：“
吾闻事君者，竭力以役事，不闻违命。
我听说臣事国君的人，应该尽力为之办事，没听说可以违抗君命的。
君立臣从，何贰之有？”
国君定了的事臣子理应服从，怎么可以有二心呢？”
丕郑曰：“
丕郑说：“
吾闻事君者，从其义，不阿其惑。
我听说臣事国君的人，只能服从正确的决定，不可屈从他的错误。
惑则误民，民误失德，是弃民也。
国君的错误会影响民众，民众跟着一起犯错误而丢失德行，无异于抛弃民众。
民之有君，以治义也。
民众所以要有国君，是用来确定上下之间礼义的。
义以生利，利以丰民，若之何其民之与处而弃之也？
礼义是用来生利的，利是用来丰裕民众的，怎么可以与民众共处却要抛弃他们呢？
必立太子。”
一定要让国君立申生为太子才对。”
里克曰：“
里克说：“
我不佞，虽不识义，亦不阿惑，吾其静也。”
我没有才能，虽不懂得义，但也不会屈从国君的错误，我将保持沉默。”
三大夫乃别。
三位大夫于是告别了。
　　蒸于武公，公称疾不与，使奚齐莅事。
　　冬天祭祀武宫祖庙时，献公称病未去参加，而派奚齐主持祭事。
猛足乃言于太子曰：“
猛足为此对太子申主说：“
伯氏不出，奚齐在庙，子盍图乎！”
不让长子出面，却由奚齐在祖庙主持，你怎么考虑自身地位的安固呢？”
太子曰：“
太子说：“
吾闻之羊舌大夫曰：“
我听羊舌大夫说过：“
事君以敬，事父以孝。
要以恭敬臣事国君，要以孝顺服侍父亲。’
受命不迁为敬，敬顺所安为孝。’
接受君命坚定不移叫做恭敬，按照父亲的意愿去行动叫做孝顺。
弃命不敬，作令不孝，又何图焉？
违抗君命就是不敬，擅自行动就是不孝，我又能为自己考虑什么呢？
且夫间父之爱而嘉其贶，有不忠焉；
况且离间父亲的爱却还享受他的赏赐，那就是不忠了；
废人以自成，有不贞焉。
废了别人来成全自己，那就是不贞了。
孝、敬、忠、贞，君父之所安也。
孝、敬、忠、贞，是君父肯定的好品德。
弃安而图，远于孝矣，吾其止也。”
抛弃这些好品德而考虑自己的地位，就远离了孝，我只有静待命运的安排了。”