遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。
　　重耳一行到楚国去，楚成王用周王室待诸侯的礼节款待他，宴会上献酒九次，院子里陈列的酒肴礼器数以百计。
公子欲辞，子犯曰：“
公子重耳想要推辞，子犯说：“
天命也，君其飨之。
这是上天的意志，您还是接受吧。
亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！”
一个逃亡在外的人，竟用国君的礼节来进献，身份地位不相等，却像对待国君那样陈设礼物，若不是上天有灵，谁会使楚成王有这样的想法呢？”
既飨，楚子问于公子曰：“
宴会之后，楚成王问公子重耳说：“
子若克复晋国，何以报我？”
您如果能够回到晋国当国君，用什么来报答我呢？”
公子再拜稽首对曰：“
公子重耳跪拜叩头说：“
子女玉帛，则君有之。
美女、宝石和丝帛，您有的是。
羽旄齿革，则君地生焉。
鸟羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，贵国的土地上都生产。
其波及晋国者，君之余也，又何以报？”
那些流传到晋国的，已经是君王剩下来的，又叫我用什么来报答您呢？”
王曰：“
楚成王说：“
虽然，不穀愿闻之。”
虽然这样，我还是想听听您怎样报答我。”
对曰：“
重耳回答说：“
若以君之灵，得复晋国，晋、楚治兵，会于中原，其避君三舍。
要是托您的福，我能够回到晋国，将来万一晋、楚两国交战，在中原相遇，我愿避开君王后退九十里。
若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。”
要是这样还得不到您的谅解，那么我只好左手拿着鞭子和弓，右边挂上弓囊箭袋，奉陪您君王较量一番。”
　　令尹子玉曰：“
　　令尹子玉说：“
请杀晋公子。
请杀掉晋公子重耳。
弗杀，而反晋国，必惧楚师。”
不杀的话，一旦他回到晋国，必然会对楚军造成忧患。”
王曰：“
楚成王说：“
不可。
不行。
楚师之惧，我不修也。
楚军有忧惧，那是我们自己不修德的缘故。
我之不德，杀之何为！
我们自己不修德，杀了他又有什么用？
天之祚楚，谁能惧之？
如果上天保佑楚国的话，谁又能对楚国造成忧患呢？
楚不可祚，冀州之土，其无令君乎？
如果上天不能保佑楚国，那么晋国的土地上，难道就不会出现其他贤明的国君吗？
且晋公子敏而有文，约而不谄，三材待之，天祚之矣。
而且晋公子为人通达又富于文辞，处在穷困之中，却不肯逢迎谄谀，又有三位卿相之材侍奉他，这是上天在保佑他啊。
天之所兴，谁能废之？”
天意要叫他复兴，谁能够毁掉他呢？”
子玉曰：“
子玉说：“
然则请止狐偃。”
那么就请把狐偃扣留起来。”
王曰：“
楚成王说：“
不可。
不行。
《曹诗》曰：“
《曹诗》上说：“
彼己之子，不遂其媾。
那个人呀，不能久享优厚的待遇。’
邮之也。’
这是指责一个人的过失。
夫邮而效之，邮又甚焉。
如果明知是错的再去仿效，那就错上加错了。
郊邮，非礼也。”
仿效错的，这不符合礼啊。”
于是怀公自秦逃归。
正在这时晋怀公从秦国逃回了晋国。
秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。
秦穆公派人到楚国来召请公子重耳，楚成王便用厚礼把重耳送到了秦国。