自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿胁，欲观其状，止其舍，谍其将浴，设微薄而观之。
　　重耳一行自卫国经过曹国，曹共公也不以礼相待，听说重耳的肋骨生得连成一片，因此就很想看看是什么样子，便将重耳等安排在旅舍里，打听到重耳准备洗澡，张了很薄的帐幕偷偷观看。
僖负羁之妻言于负羁曰：“
曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“
吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。
我看晋公子是个贤人，他的随从都是国相的人才，辅佐晋公子一人，将来必定能回到晋国即位。
得晋国而讨无礼，曹其首诛也。
等到晋国讨伐无礼的国家，曹国就会是他最先拿来开刀的了。
子盍蚤自贰焉？”
你为什么不早一点表示自己的不同态度呢？”
僖负羁馈飧，置璧焉。
僖负羁便馈赠了一盘食品给重耳，盘底还放着一块璧。
公子受飧反璧。
重耳接受了食物，退回了璧。
　　负羁言于曹伯曰：“
　　僖负羁对曹共公说：“
夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉？”
晋公子现在经过此地，和君王的地位相当，难道不应该以礼相待吗？”
曹伯曰：“
曹共公回答说：“
诸侯之亡公子其多矣，谁不过此！
诸侯各国在外逃亡的公子多了，谁不经过此地呢？
亡者皆无礼者也，余焉能尽礼焉！”
逃亡的人都没有什么礼节可言，我怎么能全都以礼相待呢？”
对曰：“
僖负羁回答说：“
臣闻之：
我听说：
爱亲明贤，政之干也。
爱护亲属，尊重贤人，是政事的主干。
礼宾矜穷，礼之宗也。
以礼待客，同情穷困，是礼仪的根本。
礼以纪政，国之常也。
用礼来治理国政，是国家的常道。
失常不立，君所知也。
失去了常道，就不能自立，这是君主所理解的道理。
国君无亲，以国为亲。
对国君来说没有私亲，以国为亲。
先君叔振，出自文王，晋祖唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬。
我们的祖先叔振，是周文王的儿子，晋国的祖先唐叔，是周武王的儿子，周文王、武王的功劳，在于建立了许多姬姓的封国。
故二王之嗣，世不废亲。
所以二王的后代，世代都不抛弃相亲相爱的关系。
今君弃之，不爱亲也。
如今国君丢弃了这一传统，是不爱亲属。
晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。
晋公子十七岁流亡国外，三个具有卿相之才的人追随他，可称得上是贤人了，而君王轻视他，是不尊重贤人。
谓晋公子之亡，不可不怜也。
说起晋公子出逃流亡，不可以不加怜悯。
比之宾客，不可不礼也。
即使将他比作宾客，也不可不以礼相待。
失此二者，是不礼宾，不怜穷也。
如果失去了这两者，那就是不以礼待客，不怜悯穷困了。
守天之聚，将施于宜。
守着上天所聚集的财富，应当施行于符合道义的事。
宜而不施，聚必有阙。
符合道义的事而不能舍施，那么聚敛一定会缺失。
玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃不可乎？
玉帛和酒食，如同粪土一般，爱重粪土而毁弃三种立国的常道，那就会失去君位，丢掉聚集起来的财富，这样做是不难的，但恐怕不可以吧？
君其图之。”
希望国君好好想一想。”
公弗听。
曹共公不听从僖负羁的劝告。