过卫，卫文公有邢、狄之虞，不能礼焉。
　　重耳经过卫国，卫文公因邢人、狄人联合入侵，不能以礼相接待。
宁庄子言于公曰：“
宁庄子对卫文公说：“
夫礼，国之纪也；
礼是国家的纲纪。
亲，民之结也；
亲是人民团结的纽带。
善，德之建也。
善是立德的基础。
国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。
国家没有纲纪不可能长存，人民不团结就不可能坚固，不善也不可能立德。
此三者，君之所慎也。
这三者，是国君应该谨慎的。
今君弃之，无乃不可乎！
如今君王抛弃它，恐怕不行吧！
晋公子善人也，而卫亲也，君不礼焉，弃三德矣。
晋公子重耳是个贤人，又是卫国的亲属，君主不以礼相待，就是抛弃了以上所说的三种美德。
臣故云君其图之。
小臣因此说要请君王认真地考虑考虑。
康叔，文之昭也。
卫国的祖先康叔，是周文王的儿子。
康叔，武之穆也。
晋国的祖先唐叔，是周武王的儿子。
周之大功在武，天祚将在武族。
为周朝统一天下建立大功的是周武王，上天将保佑周武王的后代子孙。
苟姬未绝周室，而俾守天聚者，必武族也。
只要姬姓的周朝永世不绝，那么守着上天所聚集的财富和民众的，一定是周武王的后代。
武族唯晋实昌，晋胤公子实德。
周武王的后代中，只有晋国繁衍昌盛，晋国的后代中，公子重耳是最有德行的。
晋仍无道，天祚有德，晋之守祀，必公子也。
现在晋国的政治仍然无道，上天保佑有德的人，晋国能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。
若复而修其德，镇抚其民，必获诸侯，以讨无礼。
如果重耳能够返国复位，修其德行，安抚百姓，必然获得诸侯的拥护，讨伐以前对他无礼的国家。
君弗蚤图，卫而在讨。
君王如果不早作打算，那卫国就不免要遭到讨伐了。
小人是惧，敢不尽心。”
小人因此感到害怕，怎敢不尽心而言呢。”
公弗听。
但是，卫文公听不进宁庄子的话。