平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：“
　　晋平公生了病，秦景公派医和来给他诊断，医和出来后说：“
不可为也。
病已经不能治了。
是谓远男而近女，惑以生蛊；
这叫做疏远男人而亲近女人，受了迷惑而生了蛊病。
非鬼非食，惑以丧志。
不是因为鬼神作祟，也不是出于饮食不当，而是由于贪恋女色而丧失意志。
良臣不生，天命不祐。
良臣将要死去，上天也不能保佑。
若君不死，必失诸侯。”
如果国君不死，必然要失掉诸侯的拥护。”
赵文子闻之曰：“
赵文子听说后，说：“
武从二三子以佐君为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二，子胡曰‘良臣不生，天命不祐’？”
我随从诸位卿大夫辅佐国君成为诸侯的盟主，到如今已八年了，国内没有暴乱邪恶，诸侯同心同德，你为什么说‘良臣将要死去，上天也不能保佑’呢？”
对曰：“
医和回答说：“
自今之谓。
我说的是自今以后的情况。
和闻之曰：“
我听说：“
直不辅曲，明不规闇，拱木不生危，松柏不生埤。
正直的不能辅佐邪曲的，明智的不能规谏昏暗的，大树不能长在又高又险的地方，松柏不能生长在低洼潮湿的地方。’
吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久！”’
你不能谏诤君主贪恋女色，以至于使他生了病，又不能自己引退，而以执政为荣，认为八年已够多了，这怎么能长久呢！”
文子曰：“
文子问：“
医及国家乎？”
当医生的能医治国家吗？”
对曰：“
医和回答说：“
上医医国，其次疾人，固医官也。”
上等的医生能够医治国家，次一等的只会医治病人，这本来就是医生的职守。”
文子曰：“
文子又问：“
子称蛊，何实生之？”
你所说的蛊，是从那里生出来的呢？”
对曰：“
医和回答说：“
蛊之慝，谷之飞实生之。
蛊伤害嘉谷，是从谷子扬起的灰尘中生出来的。
物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。
物体中没有不隐藏蛊的，也没有比谷子更好的东西，谷气兴起，蛊就隐藏起来，谷子不霉烂生虫，人吃了就得益聪明。
故食谷者，昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝，今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。
所以吃谷子的人，白天选择有德的男子亲近，就好像因吃谷子而聪明起来，夜晚与有德的女子一起休息而有节制，才能避免蛊惑，如今君王不分昼夜亲近女人，这就如同不享用谷子而去吃蛊虫，就不会像吃谷的人那样聪明，而是做了接受蛊的器皿。
夫文，‘虫’‘皿’为‘蛊’，吾是以云。”
在文字中，‘虫’和‘皿’二字合成‘蛊’字，因此我才这么说。”
文子曰：“
文子说：“
君其几何？”
那平公还能活多久呢？”
对曰：“
医和回答说：“
若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是，晋之殃也。”
如果诸侯都服从，最多活上三年，诸侯不服，顶多不会超过十年，超过了这个限度，就是晋国的灾难。”
是岁也，赵文子卒，诸侯叛晋，十年，平公薨。
这一年，赵文子死了，诸侯都背叛了晋国，十年以后，平公死去。