虢之会,鲁人食言,楚令尹围将以鲁叔孙穆子为戮,乐王鲋求货焉不予。赵文子谓叔孙曰:“夫楚令尹有欲于楚,少懦于诸侯。诸侯之故,求治之,不求致也。其为人也,刚而尚宠,若及,必不避也。子盍逃之?不幸,必及于子。”对曰:“豹也受命于君,以从诸侯之盟,为社稷也。若鲁有罪,而受盟者逃,必不免,是吾出而危之也。若为诸侯戮者,鲁诛尽矣,必不加师,请为戮也。夫戮出于身实难,自他及之何害?苟可以安君利国,美恶一心也。”
文子将请之于楚,乐王鲋曰:“诸侯有盟未退,而鲁背之,安用齐盟?纵不能讨,又免其受盟者,晋何以为盟主矣,必杀叔孙豹。”文子曰:“有人不难以死安利其国,可无爱乎!若皆恤国如是,则大不丧威,而小不见陵矣。若是道也果,可以教训,何败国之有!吾闻之曰:‘善人在患,弗救不祥;恶人在位,不去亦不祥。’必免叔孙。”固请于楚而免之。
虢之会,鲁人食言,楚令尹围将以鲁叔孙穆子为戮,乐王鲋求货焉不予。
在郑国虢地会盟时,鲁国人自食其言,楚国的令尹围要把鲁国的叔孙穆子杀掉,乐王鲋向叔孙穆子索取财货,穆子不肯给。
赵文子谓叔孙曰:“
赵文子对叔孙穆子说:“
夫楚令尹有欲于楚,少懦于诸侯。
楚国的令尹围想得到楚国的王位,认为诸侯们都很弱小。
诸侯之故,求治之,不求致也。
诸侯会盟的事,是求得解决问题,不仅仅是要求都到会就行了。
其为人也,刚而尚宠,若及,必不避也。
令尹围的为人,刚愎自用,好自尊宠,如果被他碰上,肯定无法躲避。
子盍逃之?
你何不逃走呢?
不幸,必及于子。”
万一发生不幸,一定会危及到你。”
对曰:“
叔孙穆子回答说:“
豹也受命于君,以从诸侯之盟,为社稷也。
我奉国君的命令,来参加诸侯的会盟,是为了国家。
若鲁有罪,而受盟者逃,必不免,是吾出而危之也。
如果鲁国有罪,而来参加会盟的使者逃了,那鲁国一定免不了要遭到讨伐,这样我出来反倒危害了国家。
若为诸侯戮者,鲁诛尽矣,必不加师,请为戮也。
如果我被诸侯们杀害,那对鲁国的诛伐也就到此为止了,必定不会再兴师问罪了,请杀我吧。
夫戮出于身实难,自他及之何害?
杀害是出于自身犯罪的话,那确实难堪,如果是由于他人连累到自己,又有什么妨害?
苟可以安君利国,美恶一心也。”
如果可以使国君平安,对国家有利,生与死都是一样的。”
文子将请之于楚,乐王鲋曰:“
赵文子将向楚国求情,乐王鲋说:“
诸侯有盟未退,而鲁背之,安用齐盟?
诸侯缔结盟约,还没散会,而鲁国就违背它,那又何必缔结盟约呢?
纵不能讨,又免其受盟者,晋何以为盟主矣,必杀叔孙豹。”
纵然不能出兵讨伐鲁国,却又要赦免鲁国来参加会盟的使者,那晋国还凭什么作为盟主呢,一定要杀死叔孙豹。”
文子曰:“
文子说:“
有人不难以死安利其国,可无爱乎!
有人不惜一死以保卫国家利益,这样的人难道可以不加爱护吗?
若皆恤国如是,则大不丧威,而小不见陵矣。
如果都能这样爱护国家,那么大国就不会丧失威严,小国也不会受到欺侮。
若是道也果,可以教训,何败国之有!
如果按照这个道理去实行,就可以教训百姓,又怎么会败坏国家呢!
吾闻之曰:“
我听说:“
善人在患,弗救不祥;
好人有患难,不救他不吉祥;
恶人在位,不去亦不祥。
恶人在位,不除掉也不吉祥。’
必免叔孙。”’
因此,一定要赦免叔孙豹。”
固请于楚而免之。
赵武子坚决向楚国请求,而赦免了叔孙豹。
吴王夫差还自黄池,息民不戒。越大夫种乃唱谋曰:“吾谓吴王将遂涉吾地,今罢师...
吴王夫差既退于黄池,乃使王孙苟告劳于周,曰:“昔者楚人为不道,不承共王事,...
吴王昏乃戒,令秣马食士。夜中,乃令服兵擐甲,系马舌,出火灶,陈士卒百人,以...
吴王夫差既杀申胥,不稔于岁,乃起师北征。阙为深沟,通于商、鲁之间,北属之沂...
吴王还自伐齐,乃讯申胥曰:“昔吾先王体德明圣,达于上帝,譬如农夫作耦,以刈...