王破原阳，以为骑邑。
　　赵武灵王撤消原阳军队的旧编制，组建骑兵，把原阳作为训练骑射的营地。
牛赞进谏曰：“
牛赞进谏说：“
国有固籍，兵有常经。
国家有固定的法令，军队有长久不变的准则。
变籍则乱，失经则弱。
改变法令国家就会混乱，夫去准则军队就会削弱。
今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。
如今君王撤消原阳军队的昭编制，建立骑兵，把原阳作为训练骑射的基地，这是改变法令并抛弃准则的做法。
且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。
况且熟习他们原来兵器装备的将士才能轻敌敢战，对器用感到方便的人，难事也会觉得很容易。
今民便其用而王变之，是损君而弱国也。
如今民众对器用感到便于使用而君王却改变了它，这是损害君王声誉并削弱国家力量的做法。
故利不百者不变俗，功不什者不易器。
所以利益不到百倍不能改变风俗，功效不能增加十倍就不更换器具。
今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”
如今君王拆散原来军队的编制，而奉行骑马射箭，臣下害怕它攻战获得的利益，赶不上所损失的费用。”
　　王曰：“
　　武灵王说：“
古今异利，远近易用。
古代和今天的利害不一致，边远和中原地区可以改换器用。
阴阳不同道，四时不一宜。
阴阳变化规律不同，四季的推移各有所宜。
故贤人观时，而不观于时；
所以贤明的人观察时俗而不被时俗所牵制。
制兵，而不制于兵。
制造兵器而不被兵器所制约。
子知官府之籍，不知器械之利；
您知道官府的法令，不知道改换器用的利益；
知兵甲之用，不知阴阳之宜。
您知道兵器铠甲的用途，不知道天时人事变化中所适宜采取的措施。
故兵不当于用，何兵之不可易？
所以兵器不适合应用，什么兵器不可以改换？
教不便于事，何俗之不可变？
教化不便于行事，什么风俗不可以改变？
昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。
从前先君襄主的边境与代国接壤，就在边境筑城表示封疆的范围，名叫无穷之门，这是用来昭示后代希望他们开拓远地的意思。
今重甲循兵，不可以踰险；
如今厚重的铠甲长长的兵器，是不能越过险要地形的；
仁义道德，不可以来朝。
讲究仁义道德，是不能使胡人来臣服的。
吾闻信不弃功，知不遗时。
我听说讲信用不能抛弃功利，聪明的人不会放弃机会。
今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”
如今您以官府的法令，扰乱寡人变服骑射、强兵拓地的大事，这些不是您能够了解的。”
　　牛赞再拜稽首曰：“
　　牛赞再一次拜见武灵王叩头至地多时说：“
臣敢不听令乎？”
臣下怎么敢不听从您的命令呢？”
至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。
武灵王于是就让他穿上胡服，率领骑兵攻入胡地，从挺关出发，越过了九原坚固的要塞，跨过了井陉关的险地，到达榆中，开拓了千里疆土。