王立周绍为傅曰：“
　　赵武灵王立周绍为王子的傅佐之官，说：“
寡人始行县，过番吾，当子为子之时，践石以上者皆道子之孝。
寡人起初视察县邑，路过番吾，当时您还很年轻，比乘马石高的人都称道您的孝心。
故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。
所以寡人把玉壁馈赠给您，把酒食赠予您，而要求拜见您。
子谒病而辞。
可是您托病推辞了。
人有言子者曰：“
有人谈论您说：“
父之孝子，君之忠臣也。
父亲的孝子，是君王的忠臣。’
故寡人以子之知虑，为辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。’
所以寡人认为您的智谋巧言完全可以引导别人，纯正的为人完全可以扶助危难，忠诚可以表露心意，守信可以长久不变。
诗云‘服难以勇，治乱以知，事之计也。
逸诗说，‘用勇气征服困难，用智慧治理动乱，这是对事情谋划的结果。
立傅以行，教少以学，义之经也。
设立辅佐之官根据品行，教导年轻人依靠学问，这是仁义的规范。
循计之事，失而累；
遵循计谋办的事情，失败了而没有负担。
访议之行，穷而不忧。
经过咨询议沦的行动，处于困境而不忧愁。’
故寡人欲子之胡服以傅王乎。”’
所以寡人想让您穿上胡服辅佐王子。”
　　周绍曰：“
　　周绍说：“
王失论矣，非贱臣所敢任也。”
大王选择有失，不是臣下所敢担任的职务。”
王曰：“
赵武灵王说：“
选子莫若父，论臣莫若君。
挑选儿子没有谁能赶得上父亲，选择臣子没有谁能赶得上国君。
君，寡人也。”
国君就是我。”
周绍曰：“
周绍说：“
立傅之道六。”
设立辅佐之官的标准有六条。”
王曰：“
赵武灵王说：“
六者何也？”
六条标准是什么？”
周绍曰：“
周绍说：“
知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。
有智谋不狡猾通晓事物的变化，自身行为宽厚仁慈明白礼仪，威严不能改变他按照职位行使权力，重利不能够改变他的心意，对于教化恭谨而不放纵，对属下和蔼而不虚伪。
六者，傅之才，而臣无一焉。
具有这六条，才是辅佐的人才，可是臣下不具备一条。
隐中不竭，臣之罪也。
隐瞒实情不竭尽全力，是臣下的罪过。
傅命仆官，以烦有司，吏之耻也。
顺从君命玷污官职，而麻烦官吏，是官吏的耻辱。
王请更论。”
请君玉改变选择。”
　　王曰：“
　　赵武灵王说：“
知此六者，所以使子。”
了解六条标准，所以委派您担任这个职位。”
周绍曰：“
周绍说：“
乃国未通于王胡服。
如今国内的民众还没有明白君王穿胡服的意思。
虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不听令乎？”
即使这样，臣下是君王的臣子，而君王又任命我重要职位，臣下敢不听从命令吗？”
再拜，赐胡服。
周绍再次拜谢了君王的信任，赵武灵王赏赐给他胡服。
　　王曰：“
　　赵武灵王说：“
寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。
寡人把辅佐王子的事作为您的职责，想让您很好地爱护他，不要让他露出什么丑恶的地方。
御道之以行义，勿令溺苦于学。
驾驭引导他实行仁义，不要让他因为沉溺于诵习之事而困苦。
事君者，顺其意，不逆其志。
事奉国君的人，应该顺从君王的心意，不违背君王的意志。
事先者，明其高，不倍其孤。
事奉先君的人，彰明先君的高尚，不背叛先君的遗孤。
故有臣可命，其国之禄也。
所以有这样的臣子可以任命，大概是国家的福气。
子能行是，以事寡人者毕矣。
您能做到这样，事奉寡人的职责就完成了。
《书》云：“
《尚书》说：“
去邪无疑，任贤勿贰。
去掉邪恶没有疑心，任用贤能没有贰心。’
寡人与子，不用人矣。”’
寡人用您，就不用别人了。”
遂赐周绍胡服衣冠，贝带黄金师比，以傅王子也。
于是赏赐周绍胡人的衣服帽子、有装饰的革带、用黄金做成的胡带之钩，来辅佐王子。