黄帝问于少师曰：
　　黄帝问少师说：
余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
我听说每个人的先天体质不同，有的性格刚强，有的性情柔和，身体有强壮的，也有虚弱的，寿命有长的，也有短的，这些差异都与阴阳有关，我想听听其中的道理。
　　少师答曰：
　　少师回答说：
阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。
说到人体的阴阳，阴中还有阴，阳中还有阳。
得病所始，刺之有理。
只有全面了解阴阳的变化，针刺治疗才能得当；
谨度病端，与时相应。
只有清楚疾病是起于阴还是阳，治疗才符合规律。
内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。
仔细推断病因，认真分析发病与四季气候的关系，对内要结合五脏六腑，对外要联系筋骨皮肤。
是故内有阴阳，外亦有阴阳。
所以，体内脏腑分阴阳，体表筋骨皮肤也分阴阳。
在内者，五脏为阴，六腑为阳；
在体内，五脏为阴，六腑为阳；
在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。
在体表，筋骨为阴，皮肤为阳。
故曰：“
因此说：“
病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合。
病在阴中之阴的五脏，可针刺阴经的荥穴和输穴，病在阳中之阳的皮肤，可针刺阳经的合穴；
病在阳之阴者，刺阴之经。
病在阳中之阴的筋骨，可针刺阴经的经穴；
病在阴之阳者，刺络脉。”
病在阴中之阳的六腑，可针刺络穴。”
故曰：“
所以说：“
病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。”
疾病的性质因发病部位不同而异，病在体表，由外感邪气引起的属阳，叫风；
病有形而不痛者，阳之类也；
病在体内，由内邪阻滞气血的属阴，叫痹；
无形而痛者，阴之类也。
如果内外都病，就叫风痹。”
无形而痛者，其阳完而阴伤之也。
再从症状来看，如果有外表的症状但没有内脏疼痛，多属于阳症；
急治其阴，无攻其阳。
没有外表症状却有内脏疼痛的，多属于阴症。
有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。
如果外表无病而内脏受损，应迅速治疗内部，不要误治外部；
急治其阳，无攻其阴。
如果内脏无病而外表受损，则应迅速治疗外部，不要误治内部。
阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。
如果内外同时发病，症状一会儿出现在表面，一会儿又在内部，加上病人烦躁不安，说明内脏病情比外表严重。
此谓不表不里，其形不久。
这就是内外同病的情况，预后通常不好。
　　黄帝问于伯高曰：
　　黄帝问伯高说：
余闻形气之病先后外内之应奈何？
我听说人的形体和脏器发病有先后，它们之间如何相互影响呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
风寒伤形，忧恐忿怒伤气。
风寒之类的外邪，多伤及人的外表形体，忧愁、恐惧、愤怒等情绪变化，多伤害内在的脏气。
气伤臓，乃病臓。
凡是七情致病，病变部位主要在内脏；
寒伤形，乃应形。
外感寒邪伤形体，疾病就表现在形体上；
风伤筋脉，筋脉乃应。
风邪直接侵袭筋脉，筋脉就会出现相应病变。
此形气外内之相应也。
由此可见，病邪与所伤部位的形气是内外相应的。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
刺之奈何？
那该如何进行针刺治疗呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
病九日者，三刺而已；
一般来说，病程九天的，针刺三次就能好；
病一月者，十刺而已，多少远近，以此衰之。
病程一个月的，针刺十次可以痊愈，病程长短或治疗次数，都可以按三天一次针刺的方法来计算。
久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
至于邪气深藏体内、久治不愈的病，可以仔细观察病人的血络，用针刺放出恶血。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
外内之病，难易之治，奈何？
内外病在治疗上的难易情况是怎样的呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
形先病而未入臓者，刺之半其日。
外形先受病而尚未伤及内脏的，治疗次数可以根据已病的日数减半计算；
臓先病而形乃应者，刺之倍其日。
如果是内脏先受病而后波及外形的，治疗次数则需要加倍计算。
此月（别本作外）内难易之应也。
这是因为疾病部位有内外之分，治疗上也有难易的区别。
　　黄帝问于伯高曰：
　　黄帝问伯高说：
余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？
我听说人的外形有缓急之分，正气有盛衰之别，骨骼有大小，肌肉有坚实与松软，皮肤有厚薄，根据这些怎么判断一个人是长寿还是短命呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
形与气相任则寿，不相任则夭。
外形与正气相称的人会长寿，不相称的会短命。
皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
皮肤与肌肉紧密包裹的人会长寿，不能紧密包裹的会短命，内在血气经络的状态优于外在形体的会长寿，不如形体的会短命。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
何谓形之缓急？
什么叫形体的缓急呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。
外形壮实而皮肤柔软的人会长寿，外形虽壮实但皮肤紧绷、缺乏弹性的人会短命，外形壮实而脉象坚大有力的人气顺，会长寿，外形虽壮实但脉象弱小无力的人气衰，气衰是危险的。
若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。
如果外形虽壮实但颧骨不高，说明骨骼弱小，骨骼弱小的人会短命。
形充而大年，肉？坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。
如果外形壮实，臀部肌肉丰满结实且纹理清晰，说明肌肉坚实，肌肉坚实的人会长寿；
形充而大，肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。
外形虽壮实但臀部肌肉纹理不清、肌肉松软的人，称为肉脆，肉脆的人会短命。
此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此。
这是由于先天禀赋不同造成的。
立形定气，而后以临病人，决生死。
如果要确定形体与正气的状态，从而推测长寿或短命，就必须掌握这种判断方法，并通过它观察病人、判断生死。
　　黄帝曰：
　　黄帝说：
余闻寿夭，无以度之。
我已经听过关于长寿与短命的区别，但具体怎样推断呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。
如果耳边四周的骨骼低平，高度还不及耳前的肌肉，这样的人活不过三十岁。
其有因加疾者，不及二十而死也。
如果再加上疾病的影响，可能不到二十岁就会死亡。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
形气之相胜，以立寿夭奈何？
从形体与正气的相互关系来看，如何判断长寿或短命呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
平人而气胜形者寿；
健康人正气胜过外形的会长寿；
病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
病人如果肌肉已经极度消瘦，即使正气胜过外形，也终将不免死亡，如果外形胜过正气，则非常危险。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
余闻刺有三变，何谓三变？
我听说刺法有三种变化，这三种变化是什么？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
分别是刺营分、刺卫分和刺寒痹留滞于经络。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
刺三变者奈何？
这三种刺法是怎么操作的呢？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
刺营分时要疏通血液，刺卫分时要调和气血，刺寒痹时要让热气进入体内。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
营卫寒痹之为病奈何？
营分、卫分和寒痹的症状分别是什么？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
营之生病也，寒热少气，血上下行。
营分病常表现为寒热交替、呼吸困难、气血运行紊乱。
卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。
卫分病表现为疼痛位置不定、胸腹胀满或窜动作响，这是风寒侵袭肠胃所致。
寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
寒痹的症状是病邪久留不解，导致筋骨疼痛，甚至皮肤麻木。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
刺寒痹内热奈何？
刺寒痹时怎样让体内产生热感？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
刺布衣者，以火焠之。
对于体质较好的劳动者，可以用烧红的火针刺治；
刺大人者，以药熨之。
而对于养尊处优、体质较弱的人，则多用药熨。
　　黄帝曰：
　　黄帝问：
药熨奈何？
药熨的方法是怎样的？
　　伯高答曰：
　　伯高回答说：
用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆？咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。
用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜、桂心各一斤（升），把这四种药捣碎，浸泡在酒中，再用丝绵一斤，细白布四丈，一起放入酒中，将酒器盖好，用泥封严。
五日五夜，出绵絮曝干之，干复渍，以尽其汁。
放在燃着的干马粪中煨，经过五天五夜，取出细布和丝绵晒干，晒干后再浸入酒中，如此反复，直到酒完全被吸干为止。
每渍必晬其日，乃出干。
每次浸泡要一整天，然后拿出来晒干。
干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。
等酒吸干后，将布做成夹袋，每个长六到七尺，共做六七个，把药渣和丝绵装进袋内，使用时取生桑炭火，把夹袋放在上面加热，然后熨敷寒痹针刺的地方，使热气深入病处，袋子冷了就重新加热，这样熨敷三十次，每次都让患者出汗。
汗出以巾拭身，亦三十遍而止。
出汗后用手巾擦身，也需要三十遍。
起步内中，无见风。
然后让患者在室内行走，但不能见风。
每刺必熨，如此病已矣。
按照这种方法，每次针刺时配合熨法，病就会好了。
此所谓内热也。
这就是“内热”的方法。