子墨子言曰：
　　墨子说：“
仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害。
将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
将以此作为天下的准则，对人有利的，就做，对人无利的，就停止。”
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适，让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。
　　是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声以为不乐也，非以刻镂、华文章之色以为不美也，非以犓豢煎炙之味以为不甘也，非以高台、厚榭、邃野之居以为不安也。
　　因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等的味道不香甜，并不是以为居住在高台厚榭深远之屋中不安适。
虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。
虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹，向下考虑，不符合万民的利益。
是故子墨子曰：
　　所以墨子说：“
为乐，非也。
从事音乐活动是错误的！”
　　今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水、折壤垣而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声。
　　现在的王公大人为了国事制造乐器，不是象掊取路上的积水、拆毁土墙那么容易，而必是向万民征取很多钱财，用以制出大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音。
古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。
古时的圣王也曾向万民征取很多的钱财，造成船和车。
既以成矣，曰：“
制成之后，说：
吾将恶许用之？”
我将在哪里使用它们呢？
曰：“
说：“
舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”
船用于水上，车用于地上，君子可以休息双脚，小人可以休息肩和背”。
故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何也？
所以万民都送出钱财来，并不敢因此而忧怨，是什么原因呢？
以其反中民之利也。
因为它反而符合民众的利益。
然则乐器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也。
然而乐器要是也这样反而符合民众的利益，我则不敢反对。
然则当用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。
然而当象圣王造船和车那样使用乐器，我则不敢反对。
　　民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。
　　民众有三种忧患，饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是民众的最大忧患。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？
然而当为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，民众的衣食财物将能得到吗？
　　即我以为未必然也。
　　我认为未必是这样。
意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。
且不谈这一点，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？
如果为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，天下的纷乱将会得到治理吗？
即我未必然也。
我以为未必是这样的。
　　是故子墨子曰：
所以墨子说：“
姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。
且向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。”
是故子墨子曰：
所以墨子说：“
为乐非也。
从事音乐是错误的！”
　　今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击将何乐得焉哉！
　　现在的王公大人从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着鼎一样，不撞击它，将会有什么乐处呢？
其说将必撞击之。
这就是说必定要撞击它。
惟勿撞击，将必不使老与迟者。
一旦撞击，将不会使用老人和反应迟钝的人。
老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。
老人与反应迟钝的人，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐，眼神不灵敏。
将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。
必将使用壮年人，用其耳聪目明，强壮的四肢，声音调和，眼神敏捷。
使丈夫为之，废丈夫耕稼树蓺之时；
如果使男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；
使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。
如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。
今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐，如此多也。
现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。
是故子墨子曰：
所以墨子说：“
为乐，非也。
从事音乐是错误的！”
　　今大钟鸣鼓、琴瑟竿笙之声，既已具矣，大人肃然奏而独听之，将何乐得焉哉？
　　现在的大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的乐声等已备齐了，大人们独自安静地听着奏乐，将会得到什么乐趣呢？
其说将必与贱人不与君子，与君子听之，废君子听治；
不是与君子一同来听，就是与贱人一同来听，与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事；
与贱人听之，废贱人之从事。
与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情。
今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以拊乐，如此多也。
现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。
是故子墨子曰：
所以墨子说：“
为乐，非也。
从事音乐是错误的！”
　　昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“
　　从前齐康公作《万舞》乐曲，跳《万》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠，说：“
食饮不美，面目颜色不足视也；
吃的不好，面目色泽就不值得看了；
衣服不美，身体从容丑羸不足观也。”
衣服不美，身形动作也不值得看了。
是以食必粱肉，衣必文绣。
所以必须吃好饭和肉，必须穿绣有花纹的衣裳。”
　　此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。
这些人常常不从事生产衣食财物，而常常吃别人的。
是故子墨子曰：
所以墨子说：
今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此之也。
现在的王公大从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。
是故子墨子曰：
所以墨子说：“
为乐，非也。
从事音乐是错误的！”
　　今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。
　　现在的人本来不同于禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫。
今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘。
现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫，利用它们的羽毛作为衣裳。
因其蹄蚤以为绔屦。
利用它们的蹄爪作为裤子和鞋子。
因其水草以为饮食。
把水、草作为饮食物。
故唯使雄不耕稼树蓺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。
所以，虽然让雄的不耕田、种菜、植树，雌的不纺纱、绩麻、织布，衣食财物本就具备了。
今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。
现在的人与它们不同，依赖自己的力量才能生存，不依赖自己的力量就不能生存。
君子不强听治，即刑政乱；
君子不努力听狱治国，刑罚政令就要混乱；
贱人不强从事，即财用不足。
贱人不努力生产，财用就会不足。
今天下之士君子以吾言不然。
现在天下的士人君子认为我的话不对。
然即姑尝数天下分事，而观乐之害。
那么就试着列数天下份内的事，来看音乐的害处：
王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。
王公大人早晨上朝，晚上退朝，听狱治国，这是他们的份内事。
士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。
士人君子竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库，这是他们的份内事。
农夫蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，此其分事也。
农夫早出晚归，耕田、种菜、植树，多多收获豆子和粮食，这是他们的份内事。
妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，此其分事也。
妇女们早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，这是她们的份内事。
今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！
现在的王公大人喜欢音乐而去听它，则必不能早上朝，晚退朝，听狱治国，那样国家就会混乱，社稷就会危亡。
今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。
现在的士人君子喜欢音乐而去听它，则必不能竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库，那么仓廪府库就不会充实。
今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，是故叔粟不足。
现在的农夫喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么豆子和粮食就会不够。
今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，是故布縿不兴。
现在的妇女喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，那么布匹就不多。
曰：
问：
孰为大人之听治、而废国家之从事？
什么荒废了大人们的听狱治国和国家的生产呢？
曰乐也。
答，是音乐。
是故子墨子曰：
所以墨子说：“
为乐，非也。
从事音乐是错误的！”
　　何以知其然也？
　　怎么知道是这样呢？
曰：
答道：
先王之书汤之《官刑》有之。
先王的书籍汤所作的《官刑》有记载。
曰：“
说：“
其恒舞于宫，是谓巫风。
常在宫中跳舞，这叫做巫风。”
其刑，君子出丝二卫，小人否，似二伯黄径。”
惩罚是，君子出二束丝，小人加倍，出二束帛。
乃言曰：“
《黄径》记载说：“
呜乎！
啊呀！
舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。
洋洋而舞，乐声响亮，时怀念故土不保佑，九州将灭亡。
上帝不顺，降之百殃，其家必坏丧。”
上天不答应，降各种祸殃，他的家族必然要破亡。”
察九有之所以亡者，徒从饰乐也。
考察九州所以灭亡的原因，只是因为设置音乐啊。
于《武观》曰：“
《武观》中说：“
启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力。
夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝。
湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。”
《万》舞的场面十分浩大，声音传到天上，天不把它当作法式。”
故上者，天鬼弗戒，下者，万民弗利。
所以在上的，天帝、鬼神不以为法式，在下的，万民没有利益。
是故子墨子曰：“
所以墨子说：“
今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”
现在天下的士人君子，诚心要为天下人谋利，为天下人除害，对于音乐这样的东西，是不应该不禁止的。”
　　
　　。