圣人为政一国，一国可倍也；
　　圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。
大之为政天下，天下可倍也。
大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。
其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。
这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地，而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。
圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。
　　其为衣裘何？
　　他们制造衣裘是为了什么呢？
以为冬以圉寒，夏以圉暑。
冬天用以御寒，夏天用以防暑。
凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊䱉，不加者，去之。
凡是缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，就增益它，（反之，）不能增加的，就去掉。
其为宫室何以为？
他们建造房子是为了什么呢？
冬以圉风寒，夏以圉暑雨。
冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。
有盗贼加固者，芊䱉；
有盗贼（侵入）能够增加防守之坚固的，就增益它；
不加者，去之。
（反之，）不能增加的，就去掉。
其为甲盾五兵何以为？
他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？
以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。
用以抵御外寇和盗贼，如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。
是故圣人作为甲盾五兵。
所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。
凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊䱉；
凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难折的，就增益它；
不加者，去之。
不能增加的，就去掉。
其为舟车何以为？
他们制造车、船是为了什么呢？
车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。
车用来行陆地，船用来行水道，以此沟通四方的利益。
凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉；
凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；
不加者，去之。
不能增加的，就去掉。
凡其为此物也，无不加用而为者。
凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。
又去掉王公大人所爱好搜集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。
故孰为难倍？
什么是难以倍增的呢？
唯人为难倍；
只有人是难以倍增的。
然人有可倍也。
然而人也有可以倍增的办法。
昔者圣王为法，曰：“
古代圣王制订法则，说道：“
丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”
男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人。”
此圣王之法也。
这是圣王的法规。
圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；
圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家。
其欲晚处家者，有所四十年处家。
那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。
以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。
拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年。
若纯三年而字，子生可以二三年矣。
如果婚后都三年生一个孩子，就可多生两、三个孩子了。
此不惟使民蚤处家，而可以倍与？
这不是使百姓早成家可使人口倍增吗？
且不然已！
然而（现在执政的人）不这样做罢了。
　　今天下为政者，其所以寡人之道多。
　　现在执政的人，他们使人口减少的缘故很多。
其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
他们使百姓劳乏，他们收重的税收，百姓因财用不足而冻饿死的，不可胜数。
且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。
而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的要数月，男女夫妇很久不相见，这就是减少人口的根源。
与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。
再加上居住不安定，饮食不按时，生病而死的，以及被掳掠俘虏，攻城野战而死的，也不可胜数。
此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？
这是不善于治政的人使人口减少的缘故，（即他们自己）采取多种手段而造成的吧！
圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？
圣人施政绝对没有这种情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造成的。
　　故子墨子曰：“
　　所以墨子说：“
去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”
除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。”
　　
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