叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“
　　叶公子高即将出使齐国，他向孔子请教：“
王使诸梁也甚重。
楚王派我诸梁出使齐国，责任重大。
齐之待使者，盖将甚敬而不急。
齐国接待外来使节，都是表面恭敬内心怠慢。
匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！
平常老百姓尚且不容易说服，更何况是诸侯呢！
吾甚栗之。
我心里十分害怕。
子常语诸梁也曰：
您常对我说：
‘凡事若小若大，寡不道以欢成。
‘事情无论大小，很少有不通过言语的交往可以获得圆满结果的。
事若不成，则必有人道之患；
事情如果办不成功，那么必定会受到国君的处罚；
事若成，则必有阴阳之患。
事情如果办成功了，那又一定会忧喜交集酿出病害。
若成若不成而后无患者，唯有德者能之。
事情成功与否都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’
吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。’
我每天吃的都是粗糙的食物，烹饪食物的人也就无须解凉散热。
今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！
我今天早上接受国君诏命到了晚上就得饮用冰水，恐怕是因为我内心焦躁无比担忧吧！
吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！
我还不曾接触到事的真情，就已经有了忧喜交加所导致的病患；
事若不成，必有人道之患，是两也。
事情如果真的办不成，那一定还会受到国君处罚。
为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
成与不成这两种结果，做臣子的我都不足以承担，先生你大概有什么可以教导我吧！”
　　仲尼曰：“
　　孔子说：“
天下有大戒二：
天下有两个足以为戒的大法：
其一命也，其一义也。
一是天命，一是道义。
子之爱亲，命也，不可解于心；
做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解释的；
臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
臣子侍奉国君，这是人为的道义，天地之间无论到什么地方都不会没有国君的统治，这是无法逃避的现实。
是之谓大戒。
这就叫做足以为戒的大法。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；
所以侍奉双亲的人，无论什么样的境遇都要使父母安适，这是孝心的最高表现；
夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；
侍奉国君的人，无论办什么样的事都要让国君放心，这是尽忠的极点。
自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不容易使他受到影响，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
为人臣子者，固有所不得已。
做臣子的原本就会有不得已的事情。
行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！
遇事要能把握真情并忘掉自身，哪里还顾得上眷恋人生厌恶死亡呢！
夫子其行可矣！
你这样去做就可以了！”
　　丘请复以所闻：
　　“不过我还是把我所听到的道理再告诉你：
凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
不凡与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。
言必或传之。
国家间交往的语言总得有人相互传递。
夫传两喜两怒之言，天下之难者也。
传递两国国君喜怒的言辞，乃是天下最困难的事。
夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
两国国君喜悦的言辞必定添加了许多过分的夸赞，两国国君愤怒的言辞必定添加了许多过分的憎恶。
凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。
大凡过度的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑，国君产生怀疑传达信息的使者就要遭殃。
故法言曰：
所以古代格言说：
‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。
‘传达平实的言辞，不要传达过分的话语，那么也就差不多可以保全自己了’。’
且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；
况且以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就常常暗使计谋，达到极点时则大耍阴谋倍生诡计。
以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
按照礼节饮酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来常常就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞淫乐放纵无度。
凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；
无论什么事情恐怕都是这样，开始时相互信任，到头来互相欺诈。
其作始也简，其将毕也必巨。
开始时单纯细微，临近结束时便变得纷繁巨大。
　　言者，风波也；
　　“言语犹如风吹的水波。
行者，实丧也。
传达言语定会有得有失。
夫风波易以动，实丧易以危。
风吹波浪容易动荡，有了得失容易出现危难。
故忿设无由，巧言偏辞。
所以愤怒发作没有别的什么缘由，就是因为言辞虚浮而又片面失当。
兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。
猛兽临死时什么声音都叫得出来，气息急促喘息不定，于是迸发伤人害命的恶念。
剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。
大凡过分苛责，必会产生不好的念头来应付，而他自己也不知道这是怎么回事。
苟为不知其然也，孰知其所终！
假如做了些什么而他自己却又不知道那是怎么回事，谁还能知道他会有怎样的结果！
故法言曰：
所以古代格言说：
‘无迁令，无劝成。
‘不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事。
过度益也。
说话过头一定是多余添加的’。’
迁令劝成殆事。
改变成命或者强人所难都是危险。
美成在久，恶成不及改，可不慎与！
成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦做出悔改是来不及的，行为处世能不审慎吗！
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
至于顺应自然而使心志自在遨游，一切都寄托于无可奈何以养蓄神智，这就是最好的办法。
何作为报也！
有什么必要作意回报！
莫若为致命，此其难者？”
不如原原本本地传达国君所给的使命，这样做有什么困难呢！”