子曰：“
　　孔子说：“
泰伯，其可谓至德也已矣。
泰伯可以说是品德最高尚的人了。
三以天下让，民无得而称焉。”
几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
恭而无礼则劳；
只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；
慎而无礼则葸；
只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；
勇而无礼则乱；
只是勇猛而不以礼来指导，就会犯上作乱。
直而无礼则绞。
如果只是耿直而没有以礼来指导，就会说话尖刻。
君子笃于亲，则民兴于仁；
在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；
故旧不遗，则民不偷。”
君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
　　曾子有疾，召门弟子曰：“
　　曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“
启予足，启予手。
看看我的脚，看看我的手（看看有没有损伤）！
《诗》云：
《诗经》上说：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’
而今而后，吾知免夫，小子！”’
从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
　　曾子有疾，孟敬子问之。
　　曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子言曰：“
曾子对他说：“
鸟之将死，其鸣也哀；
鸟快死了，它的叫声是悲哀的；
人之将死，其言也善。
人快死了，他说的话是善意的。
君子所贵乎道者三：
君子所应当重视的道有三个方面：
动容貌，斯远暴慢矣；
使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴放肆；
正颜色，斯近信矣；
使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；
出辞气，斯远鄙倍矣。
使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
笾豆之事，则有司存。”
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
　　曾子曰：“
　　曾子说：“
以能问于不能；
自己有才能却向没有才能的人请教；
以多问于寡；
自己知识多却向知识少的人请教；
有若无，实若虚，犯而不校。
有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚，被人侵犯却也不计较。
昔者吾友尝从事于斯矣。”
——从前我的朋友就这样做过了。”
　　曾子曰：“
　　曾子说：“
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
君子人与？
这样的人是君子吗？
君子人也。”
是君子啊！”
　　曾子曰：“
　　曾子说：“
士不可以不弘毅，任重而道远。
士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
仁以为己任，不亦重乎？
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？
死而后已，不亦远乎？”
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
民可，使由之；
对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做。
不可，使知之。”
不能使他们懂得为什么要这样做。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
好勇疾贫，乱也。
喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。
人而不仁，疾之已甚，乱也。”
对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
三年学，不至于谷，不易得也。”
学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
笃信好学，守死善道。
坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。
危邦不入，乱邦不居。
不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。
天下有道则见，无道则隐。
天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。
邦有道，贫且贱焉，耻也；
国家有道而自己贫贱，是耻辱；
邦无道，富且贵焉，耻也。”
国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
不在其位，不谋其政。”
不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
学如不及，犹恐失之。”
学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
巍巍乎！
多么崇高啊！
舜禹之有天下也而不与焉。”
舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
大哉尧之为君也！
真伟大啊，尧这样的君主。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
多么崇高啊，只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。
荡荡乎，民无能名焉。
（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。
巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
　　舜有臣五人而天下治。
　　舜有五位贤臣，就能治理好天下。
武王曰：“
周武王也说过：“
予有乱臣十人。”
我有十个帮助我治理国家的臣子。”
孔子曰：“
孔子说：“
才难，不其然乎？
人才难得，难道不是这样吗？
唐虞之际，于斯为盛；
唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。
有妇人焉，九人而已。
但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。
三分天下有其二，以服事殷。
周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝。
周之德，其可谓至德也已矣。”
周朝的德，可以说是最高的了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
禹，吾无间然矣。
对于禹，我没有什么可以挑剔的了；
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。
他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神，他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。
禹，吾无间然矣。”
对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”