子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”
曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”
曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
子曰:“民可,使由之;不可,使知之。”
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。”
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛;有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”
子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”
子曰:“
孔子说:“
泰伯,其可谓至德也已矣。
泰伯可以说是品德最高尚的人了。
三以天下让,民无得而称焉。”
几次把王位让给季历,老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
子曰:“
孔子说:“
恭而无礼则劳;
只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;
慎而无礼则葸;
只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;
勇而无礼则乱;
只是勇猛而不以礼来指导,就会犯上作乱。
直而无礼则绞。
如果只是耿直而没有以礼来指导,就会说话尖刻。
君子笃于亲,则民兴于仁;
在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;
故旧不遗,则民不偷。”
君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。”
曾子有疾,召门弟子曰:“
曾子有病,把他的学生召集到身边来,说道:“
启予足,启予手。
看看我的脚,看看我的手(看看有没有损伤)!
《诗》云:
《诗经》上说:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
‘小心谨慎呀,好像站在深渊旁边,好像踩在薄冰上面。’
而今而后,吾知免夫,小子!”’
从今以后,我知道我的身体是不再会受到损伤了,弟子们!”
曾子有疾,孟敬子问之。
曾子有病,孟敬子去看望他。
曾子言曰:“
曾子对他说:“
鸟之将死,其鸣也哀;
鸟快死了,它的叫声是悲哀的;
人之将死,其言也善。
人快死了,他说的话是善意的。
君子所贵乎道者三:
君子所应当重视的道有三个方面:
动容貌,斯远暴慢矣;
使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴放肆;
正颜色,斯近信矣;
使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信;
出辞气,斯远鄙倍矣。
使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理。
笾豆之事,则有司存。”
至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责。”
曾子曰:“
曾子说:“
以能问于不能;
自己有才能却向没有才能的人请教;
以多问于寡;
自己知识多却向知识少的人请教;
有若无,实若虚,犯而不校。
有学问却像没学问一样,知识很充实却好像很空虚,被人侵犯却也不计较。
昔者吾友尝从事于斯矣。”
——从前我的朋友就这样做过了。”
曾子曰:“
曾子说:“
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政权托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
君子人与?
这样的人是君子吗?
君子人也。”
是君子啊!”
曾子曰:“
曾子说:“
士不可以不弘毅,任重而道远。
士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。
仁以为己任,不亦重乎?
把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?
死而后已,不亦远乎?”
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
子曰:“
孔子说:“
兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。”
子曰:“
孔子说:“
民可,使由之;
对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做。
不可,使知之。”
不能使他们懂得为什么要这样做。”
子曰:“
孔子说:“
好勇疾贫,乱也。
喜好勇敢而又恨自己太穷困,就会犯上作乱。
人而不仁,疾之已甚,乱也。”
对于不仁德的人或事逼迫得太厉害,也会出乱子。”
子曰:“
孔子说:“
如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”
(一个在上位的君主)即使有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又吝啬小气,那其他方面也就不值得一看了。”
子曰:“
孔子说:“
三年学,不至于谷,不易得也。”
学了三年,还做不了官的,是不易找到的。”
子曰:“
孔子说:“
笃信好学,守死善道。
坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
危邦不入,乱邦不居。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道则见,无道则隐。
天下有道就出来做官,天下无道就隐居不出。
邦有道,贫且贱焉,耻也;
国家有道而自己贫贱,是耻辱;
邦无道,富且贵焉,耻也。”
国家无道而自己富贵,也是耻辱。”
子曰:“
孔子说:“
不在其位,不谋其政。”
不在那个职位上,就不考虑那职位上的事。”
子曰:“
孔子说:“
师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
从太师挚演奏的序曲开始,到最后演奏《关睢》的结尾,丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
子曰:“
孔子说:“
狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”
狂妄而不正直,无知而不谨慎,表面上诚恳而不守信用,我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
子曰:“
孔子说:“
学如不及,犹恐失之。”
学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。”
子曰:“
孔子说:“
巍巍乎!
多么崇高啊!
舜禹之有天下也而不与焉。”
舜和禹得到天下,不是夺过来的。”
子曰:“
孔子说:“
大哉尧之为君也!
真伟大啊,尧这样的君主。
巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。
多么崇高啊,只有天最高大,只有尧才能效法天的高大。
荡荡乎,民无能名焉。
(他的恩德)多么广大啊,百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。
巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
他的功绩多么崇高,他制定的礼仪制度多么光辉啊!”
舜有臣五人而天下治。
舜有五位贤臣,就能治理好天下。
武王曰:“
周武王也说过:“
予有乱臣十人。”
我有十个帮助我治理国家的臣子。”
孔子曰:“
孔子说:“
才难,不其然乎?
人才难得,难道不是这样吗?
唐虞之际,于斯为盛;
唐尧和虞舜之间及周武王这个时期,人才是最盛了。
有妇人焉,九人而已。
但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。
三分天下有其二,以服事殷。
周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝。
周之德,其可谓至德也已矣。”
周朝的德,可以说是最高的了。”
子曰:“
孔子说:“
禹,吾无间然矣。
对于禹,我没有什么可以挑剔的了;
菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。
他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神,他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。
禹,吾无间然矣。”
对于禹,我确实没有什么挑剔的了。”
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