子谓公冶长：“
　　孔子评论公冶长说：“
可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”
可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”
以其子妻之。
于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
　　子谓南容：“
　　孔子评论南容说：“
邦有道不废；
国家有道时，他有官做；
邦无道免于刑戮。”
国家无道时，他也可以免去刑戮。”
以其兄之子妻之。
于是把自己的侄女嫁给了他。
　　子谓子贱：“
　　孔子评论子贱说：“
君子哉若人！
这个人真是个君子呀。
鲁无君子者，斯焉取斯？”
如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
　　子贡问曰：“
　　子贡问孔子：“
赐也何如？”
我这个人怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
女器也。”
你呀，好比一个器具。”
曰：“
子贡又问：“
何器也？”
是什么器具呢？”
曰：“
孔子说：“
瑚琏也。”
是瑚琏。”
　　或曰：“
　　有人说：“
雍也仁而不佞。”
冉雍这个人有仁德但不善辩。”
子曰：“
孔子说：“
焉用佞？
何必要能言善辩呢？
御人以口给，屡憎于人。
靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。
不知其仁，焉用佞？”
这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
　　子使漆雕开仕，对曰：“
　　孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：“
吾斯之未能信。”
我对做官这件事还没有信心。”
子说。
孔子听了很高兴。
　　子曰：“
　　孔子说：“
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”
如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟从我的大概只有仲由吧！”
子路闻之喜，子曰：“
子路听到这话很高兴，孔子说：“
由也好勇过我，无所取材。”
仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
　　孟武伯问：“
　　孟武伯问孔子：“
子路仁乎？”
子路做到了仁吧？”
子曰：“
孔子说：“
不知也。”
我不知道。”
又问，子曰：“
孟武伯又问，孔子说：“
由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”
“求也何如？”
孟武伯又问，“冉求这个人怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”
“赤也何如？”
孟武伯又问，“公西赤又怎么样呢？”
子曰：“
孔子说：“
赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
　　子谓子贡曰：“
　　孔子对子贡说：“
女与回也孰愈？”
你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”
对曰：“
子贡回答说：“
赐也何敢望回？
我怎么敢和颜回相比呢？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
颜回他听到一件事就可以推知十件事，我呢，知道一件事，只能推知两件事。”
子曰：“
孔子说：“
弗如也，吾与女弗如也！”
是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
　　宰予昼寝，子曰：“
　　宰予白天睡觉，孔子说：“
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷，对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”
子曰：“
孔子说：“
始吾于人也，听其言而信其行；
起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；
今吾于人也，听其言而观其行。
现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
于予与改是。”
在宰予这里我改变了观察人的方法。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
吾未见刚者。”
我没有见过刚强的人。”
或对曰：“
有人回答说：“
申枨。”
申枨就是刚强的。”
子曰：“
孔子说：“
枨也欲，焉得刚？”
申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
　　子贡曰：“
　　子贡说：“
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”
子曰：“
孔子说：“
赐也，非尔所及也。”
赐呀，这就不是你所能做到的了。”
　　子贡曰：“
　　子贡说：“
夫子之文章，可得而闻也；
老师讲授的礼乐书的知识，依靠耳闻是能够学到的；
夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
　　子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
　　子贡问曰：“
　　子贡问道：“
孔文子何以谓之文也？”
为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”
子曰：“
孔子说：“
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
　　子谓子产：“
　　孔子评论子产说：
有君子之道四焉：
他有君子的四种道德：“
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
晏平仲善与人交，久而敬之。”
晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
　　子张问曰：“
　　子张问孔子说：“
令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”
令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了，（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相，你看这个人怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
忠矣。”
可算得是忠了。”
曰：“
子张问：“
仁矣乎？”
算得上仁了吗？”
曰：“
孔子说：“
未知，焉得仁？”
不知道，这怎么能算得仁呢？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
（子张又问，）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。
至于他邦，则曰：
到了另一个国家，他说。
‘犹吾大夫崔子也。
这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。’
违之。
就离开了。
之一邦，则又曰：
到了另一个国家，又说。
‘犹吾大夫崔子也。
这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。’
违之，何如？”
又离开了，这个人你看怎么样？”
子曰：“
孔子说：“
清矣。”
可算得上清高了。”
曰：“
子张说：“
仁矣乎？”
可说是仁了吗？”
曰：“
孔子说：“
未知，焉得仁？”
不知道，这怎么能算得仁呢？”
　　季文子三思而后行，子闻之曰：“
　　季文子每做一件事都要考虑多次，孔子听到了，说：“
再斯可矣。”
考虑两次也就行了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。
宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。
其知可及也，其愚不可及也。”
他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
　　子在陈，曰：“
　　孔子在陈国说：“
归与！
回去吧！
归与！
回去吧！
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单，有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
伯夷叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
孰谓微生高直？
谁说微生高这个人直率？
或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
　　颜渊季路侍，子曰：“
　　颜渊子路两人侍立在孔子身边，孔子说：“
盍各言尔志？”
你们何不各自说说自己的志向？”
子路曰：“
子路说：“
愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
愿意拿出自己的车马衣服皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
颜渊曰：“
颜渊说：“
愿无伐善，无施劳。”
我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
子路曰：“
子路向孔子说：“
愿闻子之志。”
愿意听听您的志向。”
子曰：“
孔子说：“
老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
已矣乎！
完了。
吾未见能见其过而内自讼者也。”
我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”