子曰：“
　　孔子说：“
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
《诗》三百，一言以蔽之，曰：
《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它。
‘思无邪’。”
就是‘思想纯正’。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
　　孟懿子问孝，子曰：“
　　孟懿子问什么是孝，孔子说：“
无违。”
孝就是不要违背礼。”
樊迟御，子告之曰：“
后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“
孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”
孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”
樊迟曰：“
樊迟说：“
何谓也？”
不要违背礼是什么意思呢？”
子曰：“
孔子说：“
生，事之以礼；
父母活着的时候，要按礼侍奉他们；
死，葬之以礼，祭之以礼。”
父母去世后，要按礼埋葬他们祭祀他们。”
　　孟武伯问孝。
　　孟武伯向孔子请教孝道。
子曰：“
孔子说：“
父母唯其疾之忧。”
对父母，要特别为他们的疾病担忧，（这样做就可以算是尽孝了）。”
　　子游问孝。
　　子游问什么是孝。
子曰：“
孔子说：“
今之孝者，是谓能养。
如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
至于犬马，皆能有养；
然而，就是犬马都能够得到饲养。
不敬，何以别乎？”
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
　　子夏问孝。
　　子夏问什么是孝。
子曰：“
孔子说：“
色难。
（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色。
有事，弟子服其劳；
仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做。
有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
吾与回言终日，不违，如愚。
我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？
（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？
人焉廋哉？”
这个人怎样能隐藏得了呢？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
温故而知新，可以为师矣。”
在温习旧知识时，能有新体会新发现就可以当老师了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
君子不器。”
君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
　　子贡问君子。
　　子贡问怎样做一个君子。
子曰：“
孔子说：“
先行其言而后从之。”
对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
君子周而不比，小人比而不周。”
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
　　子曰：“
　　孔子说：“
学而不思则罔，思而不学则殆。”
只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获，只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
　　子曰：“
“　　孔子说：“
攻乎异端，斯害也已！”
攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
由，诲女知之乎！
由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？
知之为知之，不知为不知，是知也。”
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
　　子张学干禄。
　　子张要学谋取官职的办法。
子曰：“
孔子说：“
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；
要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
　　哀公问曰：“
　　鲁哀公问：“
何为则民服？”
怎样才能使百姓服从呢？”
孔子对曰：“
孔子回答说：“
举直错诸枉，则民服；
把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；
举枉错诸直，则民不服。”
把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
　　季康子问：“
　　季康子问道：“
使民敬忠以劝，如之何？”
要使老百姓对当政的人尊敬尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”
子曰：“
孔子说：“
临之以庄，则敬；
你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；
孝慈，则忠；
你对父母孝顺对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；
举善而教不能，则劝。”
你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
　　或谓孔子曰：“
　　有人对孔子说：“
子奚不为政？”
你什么不从事政治呢？”
子曰：“
孔子回答说：“
《书》云：
《尚书》上说。
‘孝乎惟孝，友于兄弟。
‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’
施于有政，是亦为政，奚其为为政？”’
把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，是根本不可以的。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
就好像大车没有輗小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
　　子张问：“
　　子张问孔子：“
十世可知也？”
今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”
子曰：“
孔子回答说：“
殷因于夏礼，所损益，可知也；
商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；
周因于殷礼，所损益，可知也。
周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。
其或继周者，虽百世，可知也。”
将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
非其鬼而祭之，谄也；
不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。
见义不为，无勇也。”
见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”