昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。
　　从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的习性来养鸟。
夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。
按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得自由自在地生活。
彼唯人言之恶闻，奚以夫譊为乎！
它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？
咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。
咸池九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着观看不休。
鱼处水而生，人处水而死。
鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去。
彼必相与异，其好恶故异也。
人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。
故先圣不一其能，不同其事。
所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。
名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”