齐宣王见孟子于雪宫。
　　齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。
王曰：“
宣王说：“
贤者亦有此乐乎？”
贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
　　孟子对曰：“
　　孟子回答说：“
有。
有。
人不得，则非其上矣。
人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
不得而非其上者，非也；
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；
为民上而不与民同乐者，亦非也。
可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓就会以国君的快乐为快乐。
忧民之忧者，民亦忧其忧。
（同样的，）国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
　　“昔者齐景公问于晏子曰：
　　“从前齐景公问晏子说：
‘吾欲观于转附朝舞，遵海而南，放于琅邪。
‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。
吾何修而可以比于先王观也？
我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
　　晏子对曰：’
　　“晏子回答说：
‘善哉问也！
‘问得好呀！
天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；
天子到诸侯国家去叫做巡狩，巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。
诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。
诸侯去朝见天子叫述职，述职就是报告在他职责内的工作的意思。
无非事者。
没有不和工作有关系的。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助，秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。
夏谚曰：“
夏朝的谚语说：“
吾王不游，吾何以休？
我王不出来游历，我怎么能得到休息？
吾王不豫，吾何以助？
我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？
一游一豫，为诸侯度。”
一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”
今也不然：
现在可不是这样了。
师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
国君一出游就兴师动众，索取粮食，饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。
睊睊胥谗，民乃作慝。
大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。
方命虐民，饮食若流。
这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。
流连荒亡，为诸侯忧。
真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
什么叫流连荒亡呢，从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流，从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连，打猎不知厌倦叫做荒，嗜酒不加节制叫做亡。
先王无流连之乐，荒亡之行。
古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。
惟君所行也。
至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
　　景公悦，大戒于国，出舍于郊。’
　　“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外。
于是始兴发补不足。
打开仓库赈济贫困的人。
召大师曰：
又召集乐官说：
‘为我作君臣相说之乐！
‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’
盖《徴招》《角招》是也。’
这就是《徴招》、《角招》。
其诗曰：
其中的歌词说：
‘畜君何尤？
‘畜君有什么不对呢？’
畜君者，好君也。”’
‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
　　　
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