子曰：“
　　孔子说：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
　　子曰：“
　　孔子说：
人而不仁，如礼何？
做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？
人而不仁，如乐何？”
做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？
　　子曰：“
　　孔子说：“
朝闻道，夕死可矣。”
早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
君子喻于义，小人喻于利。”
君子懂得大义，小人只懂得小利。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
看见贤人就应该想着向他看齐，见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
质胜文则野，文胜质则史。
质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。
文质彬彬，然后君子。”
文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
　　曾子曰：“
　　曾子说：“
士不可以不弘毅，任重而道远。
士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。
仁以为己任，不亦重乎？
把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？
死而后已，不亦远乎？”
到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
譬如为山，未成一篑”，止，吾止也。
好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
　　颜渊问仁。
　　颜渊问什么是仁。
子曰：“
孔子说。
克己复礼为仁。
“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。
为仁由己，而由人乎哉？”
实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊曰：“
颜渊说：“
请问其目。”
请问实行仁德的具体途径。”
子曰：“
孔子说：“
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊曰：“
颜渊说：“
回虽不敏，请事斯语矣。”
我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
　　子贡问曰：“
　　子贡问孔子问道：“
有一言而可以终身行之者乎？”
有没有一个字可以终身奉行的呢？”
子曰：“
孔子回答说：“
其‘恕’乎！
那就是恕吧！
己所不欲，勿施于人。”
自己不愿意的，不要强加给别人。”
　　子曰：“
　　孔子说：“
小子何莫学夫《诗》？
学生们为什么不学习《诗经》呢？
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
学《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以使人结交朋友，可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事。
迩之事父，远之事君。
近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。
多识于鸟兽草木之名。”
还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”