扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“
扁鹊进见蔡桓公,在蔡桓公面前站了一会儿,扁鹊说:“
君有疾在腠理,不治将恐深。”
您在肌肤纹理间有些小病,不医治恐怕会加重。”
桓侯曰:“
蔡桓公说:“
寡人无疾。”
我没有病。”
扁鹊出,桓侯曰:“
扁鹊离开后,蔡桓公说:“
医之好治不病以为功。”
医生喜欢给没病的人治‘病’,以此来显示自己的本领。”
居十日,扁鹊复见曰:“
过了十天,扁鹊再次进见蔡桓公,说:“
君之病在肌肤,不治将益深。”
您的病在肌肉里,不及时医治将会更加严重。”
桓侯不应。
蔡桓公不理睬。
扁鹊出,桓侯又不悦。
扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。
居十日,扁鹊复见曰:“
又过了十天,扁鹊再一次进见蔡桓公,说:“
君之病在肠胃,不治将益深。”
您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。”
桓侯又不应。
蔡桓公又没有理睬。
扁鹊出,桓侯又不悦。
扁鹊离开后,蔡桓公又不高兴。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天,扁鹊远远地看见桓侯,掉头就跑。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:“
蔡桓公于是特意派人问他,扁鹊说:“
疾在腠理,汤熨之所及也;
小病在皮肤纹理之间,汤熨的力量所能达到的;
在肌肤,针石之所及也;
病在肌肉和皮肤里面,用针灸可以治好;
在肠胃,火齐之所及也;
病在肠胃里,用火剂汤可以治好;
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
病在骨髓里,那是司命神管辖的事情了,医生是没有办法医治的。
今在骨髓,臣是以无请也。”
现在病在骨髓里面,我因此不再请求为他治病了。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。
扁鹊(què):战国时期医学家(前407年—前310年)。姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
蔡桓公:齐国国君,田齐桓公(前400年—前357年),因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公,《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。
立:站立。
有间(jiān):一会儿。
疾:古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾,小病、轻病;病,重病。
腠(còu)理:中医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
恐:恐怕,担心。
寡人:古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时,诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
医之好(hào)治不病以为功:医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好,喜欢。(另解:医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医,医生。之,用于主谓之间,取消句子独立性,不译。好,习惯。治,医治。不病,没有发作的疾病。以,以之,用以。为,作为。功,功绩,成绩。)
肌肤:肌肉。
将:要。
应:答应,理睬。
居:用于表时间的词语前,表示已经经过的时间。
居十日:待了十天 。 居:用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。在文中译“过了”。
益:更,更加。
望桓侯而还(xuán)走:远远地看见桓侯,小步后退着走。还:通“旋”,转身 [2] 。走:小步快走。
故:特意。(另解:于是。)
汤(tàng)熨(yùn、wèi):汤熨(的力量)所能达到的。汤熨,中医治病的方法之一。汤,用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨,用粗盐或艾草等东西外用热敷。 [3]
及:达到。
针石:古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针,这里指用针刺治病。
火齐(jì):火剂汤,一种清火、治肠胃病的汤药。齐,调配,调剂。这个意义后写作“剂”。
司命之所属:司命神所掌管的事。司命,传说中掌管生命的神。属,隶属,管辖。
无奈何也:没有办法了。奈何,怎么办,怎么样。
臣是以无请也:我就不再请求给他治病了,意思是不再说话。无请,不再请求。是以:以是,因此。(另解:请,询问。)
使:指使,派人。
索:寻找。
遂(suì):于是,就。
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