恕者，以身为度者也。
恕，就是以自身为衡量的尺度。
己所不欲，毋加诸人。
自己不情愿的，就不要强加给别人；
恶诸人，则去诸己；
憎恶别人身上的某些缺点，首先要祛除自己身上的同类缺点；
欲诸人，则求诸己，此恕也。
希望别人做到的事情，首先要求自己做到，这就是“恕”。
农夫之耨，去害苗者也；
农夫锄地，是为了除掉妨害稼苗的杂草；
贤者之治，去害义者也。
贤人治理，是为了除去妨害道义的坏人。
虑之无益于义而虑之，此心之秽也；
如果思考某事情对道义没有益处却还在思考它，就是内心秽杂；
道之无益于义而道之，此言之秽也；
谈论某事理对道义没有好处却还在谈论它，就是言语的秽杂；
为之无益于义而为之，此行之秽也。
做某事情对道义没有好处却还在做它，就是行为的秽杂。
虑中义则智为上，言中义则言为师，事中义则行为法。
思考能符合道义，智慧才是上等，言论符合道义，言论才能指导别人，行为符合道义，行为才能成为别人的法则。
射不善而欲教人，人不学也；
射技不精的却想教别人学射，别人是不会学的；
行不修而欲谈人，人不听也。
自身行为不善，却想指导别人，别人是不会听的。
夫骥惟伯乐独知之，不害其为良马也。
好马虽然只有伯乐知道它是好马，依旧不失为好马。
行亦然，惟贤者独知之，不害其为善士也。
行为也是这样，只有贤者赏识，并不妨害是一个善士。