子曰：“
　　孔子说：“
譬如为山，未成一篑，止，吾止也；
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前；
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
譬如填平洼地，即使只倒下一筐，这时继续前进，我便继续前进。”
《论语·子罕》
《论语·子罕》
　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。
　　上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界，心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。
太山不立好恶，故能成其高；
泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；
江海不择小助，故能成其富。
江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。
君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。
《韩非子·大体》
《韩非子·大体》
　　海不辞水，故能成其大；
　　大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；
山不辞土石，故能成其高；
大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；
明主不厌人，故能成其众；
开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才；
士不厌学，故能成其圣。
学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。
《管子·形势解》
《管子·形势解》
　　子曰：“
　　孔子说：“
知者乐水，仁者乐山；
聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；
知者动，仁者静；
聪明的人好动，有仁心的人喜静；
知者乐，仁者寿。”
聪明的人快乐，有仁心的人长寿。”
《论语·雍也》
《论语·雍也》
　　子在川上曰：“
　　孔子站在河边说：“
逝者如斯夫，不舍昼夜。”
消逝的时光像这河水，从早到晚不停止。”
《论语·子罕》
《论语·子罕》
　　徐子曰：“
　　徐子问：“
仲尼亟称于水，曰：“
孔子屡次称赞水，说‘水啊！
水哉，水哉！”
水啊！”
何取于水也？”
，从水中得到什么呢？”
　　孟子曰：“
　　孟子说：“
源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止，注满洼地再往前流，到达了大海。
有本者如是，是之取尔。
有本源的便像这样，取这一点罢了。
苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。
如果没有本源，就像七八月时的雨水，一时也能注满沟渠，但是它干涸的时间很短暂。
故声闻过情，君子耻之。”
所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。”
《孟子·离娄下》
《孟子·离娄下》
　　孟子曰：“
　　孟子说：“
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。
观水有术，必观其澜。
观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。
日月有明，容光必照焉。
日月都有光，细小的缝隙必定都照到。
流水之为物也，不盈科不行；
流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；
君子之志于道也，不成章不达。”
君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
　　上善若水。
　　最高的善像水。
水善利万物而不争。
水善于帮助万物而不与万物相争。
处众人之所恶，故几于道。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
夫唯不争，故无尤。
正因为与万物无争，所以才没有过失。
《老子》第八章
《老子》第八章
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　江海之所以能够成为河流汇聚的地方的，是因为它善于处在下游的位置上，所以才使它成为百川汇集的地方。
《老子》第六六章
《老子》第六六章
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　全天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它的，这是因为水柔弱得没有什么能代替它。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
弱胜过强，柔胜过刚，全天下没有人不知道，但是没有人能实行。
《老子》第七八章
《老子》第七八章
　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；
　　作战的方式要像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。
故兵无常势，水无常形。
所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
《孙子·虚实篇》
《孙子·虚实篇》