公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“
　　公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“
以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。
象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。
其以歜为不能事主乎？”
他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”
其母叹曰：“
他的母亲叹了一口气说：“
鲁其亡乎？
鲁国要灭亡了吧？
使僮子备官而未之闻邪？
让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？
居，吾语女。
坐下来，我讲给你听。
昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。
过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此（君主）就能够长久地统治天下。
夫民劳则思，思则善心生；
老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；
逸则淫，淫则忘善；
闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；
忘善则恶心生。
忘记美好的品行就会产生邪念。
沃土之民不材，淫也。
居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。
瘠土之民，莫不向义，劳也。
居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
　　是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。
　　因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。
师尹、惟旅、牧、相，宣序民事。
京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。
少采夕月，与大史、司载纠虔天刑。
天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；
日入，监九御，使洁奉鐕郊之粢盛，而後即安。
日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。
诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。
诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。
卿大朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。
卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。
士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而後即安。
贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。
自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。
王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。
王后亲自编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。
卿之内为大带，命妇成祭服。
卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。
列士之妻，加之以朝服。
各种士人的妻子，还要做朝服。
自庶士以下，皆衣其夫。
普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。
社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟。
春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。
古之制也！
这是上古传下来的制度！
君子劳心，小人劳力，先王之训也！
君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。
自上以下，谁敢淫心舍力？
自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？
今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。
如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。
况有怠惰，其何以避辟？
倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！
吾冀而朝夕修我，曰：“
我希望你早晚提醒我说：“
必无废先人。
一定不要废弃先人的传统。’
尔今曰：“’
你今天却说：“
胡不自安？
为什么不自己图安逸啊？’
以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”’
以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
　　仲尼闻之曰：“
　　仲尼听说这件事后说：“
弟子志之，季氏之妇不淫矣！”
弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”