定王使单襄公聘于宋。
　　周定王派单襄公出使宋国。
遂假道于陈，以聘于楚。
之后又借道陈国前往楚国。
火朝觌矣，道茀不可行也。
此时已是清晨能见到大火星的时节，但道路却被杂草覆盖，无法通行。
候不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。
负责接待宾客的官员没有在边境迎接，司空也没有巡查道路，湖泽不修堤坝，河流不架桥梁，田野里堆放着谷物，谷场尚未整理，路旁也没有种植树木，田里的庄稼稀稀疏疏，膳夫不提供食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县也没有旅舍。
民将筑台于夏氏。
百姓正忙着为夏氏修筑台观。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾弗见。
到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿着楚地流行的服饰去夏氏家寻欢作乐，完全不顾及前来访问的客人。
　　单子归，告王曰：“
　　单襄公回朝后对周定王说：“
陈侯不有大咎，国必亡。”
陈侯如果不遭受灾祸，他的国家也必定会灭亡。”
王曰：“
周定王问：“
何故？”
为什么呢？”
对曰：“
单襄公回答说：“
夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
角星早晨出现时，表示雨季结束，天根早晨出现时，表示河流将要干枯，氐星早晨出现时，表示草木即将凋零，房星早晨出现时，便要降霜了，大火星早晨出现时，天气已冷，该准备过冬了。
故《先王之教》曰：“
所以先王教导我们：“
雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
雨季结束后要修整道路，河流干涸时要建造桥梁，草木凋谢时要储存粮食，霜降来临时要备好冬衣，寒风吹起时要修缮城郭和宫室。’
故《夏令》曰：“’
因此《夏令》上说：“
九月除道，十月成梁。
九月修路，十月架桥。’
其时儆曰：“’
同时提醒人们：“
收而场功，偫而畚挶，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
结束场院的农活，准备好土箕和扁担，当营室之星升到中天时，营造工作就要开始，在大火星刚出现时，到司里那里集合。’
此先王之所以不用财贿，而广施德于天下者也。’
这正是先王能够不耗费钱财却向民众广施恩惠的原因啊。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”
如今陈国早晨已经能看到大火星了，但道路却被杂草堵塞，农村的谷场荒废，湖泊不筑堤坝，河流不架桥梁，这显然是荒废了先王的遗教。
　　“《周制》有之曰：“
　　“周代的制度规定：“
列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客，国家有专门的牧场，边境设有接待宾客的设施，洼地里长满茂盛的水草，园苑中有林木和池塘，这些都是用来防备灾害的，其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。
不夺农时，不蔑民功。
农时不被耽误，劳力不被浪费。
有优无匮，有逸无罢。
生活富裕而不贫困，百姓安逸而不疲惫。
国有班事，县有序民。
都城中的各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’
今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。’
然而现在陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓却为了国君的享乐而疲于奔命，这是抛弃了先王的法度。
　　“周之《秩官》有之曰：“
　　“周的《秩官》上说：“
敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致飧，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官各以物至，宾入如归。
地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，让客人感到如同回到了家里。
是故小大莫不怀爱。
因此大小宾客无不感到满意。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
如果大国的客人到了，接待规格就提高一个等级，更加恭敬。
至于王使，则皆官正莅事，上卿监之。
至于天子派来的官员，则由各部门的长官接待，上卿加以监督。
若王巡守，则君亲监之。
如果天子亲自巡视，就由国君亲自监督。’
今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。’
如今臣虽然没有什么才能，但毕竟是天子的亲族，奉天子的使命作为宾客途经陈国，可主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
　　“《先王之令》有之曰：“
　　“先王的法令中说：“
天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
天道奖善惩恶，所以我们周室治国时，不允许违背法令，不得迁就怠惰放纵，每个人都必须遵守自己的职责，以此接受上天的赐福。’
今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？’
如今陈侯不顾念历代相传的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里恣意淫乐，这不是亵渎姬姓的尊严吗？
陈，我大姬之后也。
陈侯是我们大姬的后裔。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？
却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是轻慢了礼制吗？
是又犯先王之令也。
这也违背了先王的政令。
　　“昔先王之教，茂帅其德也，犹恐陨越。
　　“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差错。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，凭什么来保住国家呢？
居大国之间，而无此四者，其能久乎？”
身处大国之间，却不仰仗先王的遗教、法度、分职和政令，这样的国家能长久存在吗？”
　　六年，单子如楚。
　　周定王六年，单襄公出使楚国。
八年，陈侯杀于夏氏。
定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。
九年，楚子入陈。
定王九年，楚庄王攻入陈国。