子皮欲使尹何为邑。
　　子皮想让尹何去管理一个采邑。
子产曰：“
子产说：“
少，未知可否。”
尹何年纪还轻，不知道他能不能胜任。”
子皮曰：“
子皮说：“
愿，吾爱之，不吾叛也。
这个人忠厚老实，我很喜欢他，他肯定不会背叛我的。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”
让他去那里学习一下，以后就能更懂得怎么治理政事了。”
子产曰：“
子产说：“
不可。
不行啊。
人之爱人，求利之也。
如果一个人真的喜欢另一个人，就应该想办法让他得到好处。
今吾子爱人则以政。
现在您因为喜欢一个人，就让他去管理政事。
犹未能操刀而使割也，其伤实多。
这就好比让一个根本不会拿刀的人去割肉，最后多半会伤到自己。
子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？
您所谓的爱他，实际上是在害他，这样的话，以后谁还敢求得您的喜爱呢？
子于郑国，栋也。
您在郑国就像房屋的栋梁一样重要。
栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？
如果栋梁断了，屋椽自然会塌下来，我也会被压在下面，所以我怎么能不说出自己的全部想法呢？
子有美锦，不使人学制焉。
比如说，如果您有一块漂亮的锦缎，您肯定不会让人用它来练习剪裁衣服吧。
大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。
担任大官、治理大邑，这些都是关系到人们身家性命的大事，却让一个正在学习的人去负责。
其为美锦，不亦多乎？
大官大邑和美丽的锦缎相比，难道不是更加重要吗？
侨闻学而后入政，未闻以政学者也。
我只听说过要先学好了本事再去管理政事，没听说过用管理政事的方式来学习的。
若果行此，必有所害。
如果真这样做了，一定会出问题。
譬如田猎，射御贯，则能获禽；
打个比方，就像打猎一样，射箭、驾车这些技能都练熟了，才能捕获到猎物；
若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
如果从来都没上过车、射过箭、驾过车，总是担心翻车出事故，那哪里还有心思去捕获猎物呢？”
　　子皮曰：“
　　子皮说：“
善哉！
说得太好了！
虎不敏。
我真是笨啊。
吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。
我听说过，君子总是努力去了解那些重大而长远的事情，而小人只会关注眼前的小事。
我，小人也。
我就是个小人啊！
衣服附在吾身，我知而慎之；
衣服穿在我身上，我知道要爱惜；
大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。
可是大官、大邑这些关系到身家性命的事，我却当成是遥远的事情给忽略了。
微子之言，吾不知也。
如果没有您这番话，我还真不懂这个道理。
他日我曰：“
以前我说过：“
子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。
您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇护下，我的封地应该也能治理好。’
今而后知不足。’
现在才知道，这样做还是不够的。
自今请虽吾家，听子而行。”
从今以后，我请您允许，即便是治理我的封地，也要听从您的意见。”
子产曰：“
子产说：“
人心之不同，如其面焉。
每个人的心思都不一样，就像每个人的长相都不相同一样。
吾岂敢谓子面如吾面乎？
我哪敢说您的想法跟我一样呢？
抑心所谓危，亦以告也。”
不过，只要我认为有危险的事情，我还是会告诉您的。”
子皮以为忠，故委政焉。
子皮觉得子产非常忠诚可靠，于是就把郑国的政事交给他去管理。
子产是以能为郑国。
子产也因此能够顺利治理郑国。