对照翻译
吴公子札来聘。
吴国公子季札前来鲁国访问。
请观于周乐。
请求观赏周朝的音乐和舞蹈。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“
鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》，季礼说：“
美哉！
美好啊！
始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。
教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“
乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》，季礼说：“
美哉，渊乎！
美好啊，多深厚啊！
忧而不困者也。
虽然有忧思，却不至于困窘。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”
我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”
为之歌《王》曰：“
乐工为他歌唱《王风》，季札说：“
美哉！
美好啊！
思而不惧，其周之东乎！”
有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”
为之歌《郑》，曰：“
乐工为他歌唱《郑风》，季札说：“
美哉！
美好啊！
其细已甚，民弗堪也。
但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。
是其先亡乎！”
这大概会最先亡国吧。”
为之歌《齐》，曰：“
乐工为他歌唱《齐风》，季礼说：“
美哉，泱泱乎！
美好啊，宏大而深远。
大风也哉！
这是大国的乐歌啊。
表东海者，其大公乎？
可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？
国未可量也。”
国运真是不可限量啊！”
为之歌《豳》，曰：“
乐工为他歌唱《南风》，季札说：“
美哉，荡乎！
美好啊，博大坦荡！
乐而不淫，其周公之东乎？”
欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”
为之歌《秦》，曰：“
乐工为他歌唱《秦风》，季礼说：“
此之谓夏声。
这乐歌就叫做正声。
夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”
能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”
为之歌《魏》，曰：“
乐工为他歌唱《魏风》，季礼说：“
美哉，渢渢乎！
美好啊，轻飘浮动！
大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”
粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了。”
为之歌《唐》，曰：“
乐工为他歌唱《唐风》，季礼说：“
思深哉！
思虑深远啊！
其有陶唐氏之遗民乎？
大概是帝尧的后代吧！
不然，何忧之远也？
如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？
非令德之后，谁能若是？”
如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”
为之歌《陈》，曰：“
乐工为他歌唱《陈风》，季札说：“
国无主，其能久乎！”
国家没有主人，难道能够长久吗？”
自《郐》以下无讥焉！
再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
为之歌《小雅》，曰。
乐工为季札歌唱《小雅》，季礼说：“
“美哉！
美好啊！
思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？
有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？
犹有先王之遗民焉！”
还是有先王的遗民在啊！”
为之歌《大雅》，曰：“
乐工为他歌唱《大雅》，他说：“
广哉！
宽广啊！
熙熙乎！
和美啊！
曲而有直体，其文王之德乎？”
抑扬曲折而本体刚劲，恐怕是文王的德行吧！”
为之歌《颂》，曰：“
乐工为他演唱《颂》，季札说：“
至矣哉！
达到顶点了！
直而不倨，曲而不屈；
正直而不傲慢，屈从而不卑下。
迩而不逼，远而不携；
亲近而不因此产生威胁，疏远而不因此背离。
迁而不淫，复而不厌；
变化而不过分，反复而不令人厌倦。
哀而不愁，乐而不荒；
悲伤而不愁苦，欢乐而不放纵堕落。
用而不匮，广而不宣；
用取而不会匮乏，宽广而不张扬。
施而不费，取而不贪；
施予而不耗损，求取而不贪婪。
处而不底，行而不流。
安守而不停滞，行进而不泛滥。
五声和，八风平；
五声和谐，八音协调。
节有度，守有序。
节拍合于章法，演奏先后有序。
盛德之所同也！”
这都是拥有大德行的人共有的品质啊！”
见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“
季札看到跳《象箾》和《南籥》两种乐舞后，说：“
美哉，犹有憾！”
美好啊，但美中不足。”
见舞《大武》者，曰：“
看到跳《大武》时说：“
美哉，周之盛也，其若此乎？”
美好啊，周朝兴盛的时候，恐怕就是这样子吧！”
见舞《韶濩》者，曰：“
看到跳《韶濩》时说：“
圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”
圣人如此伟大，仍然有不足之处而自觉惭愧，做圣人不容易啊！”
见舞《大夏》者，曰：“
看到跳《大夏》时说：“
美哉！
美好啊！
勤而不德。
勤于民事而不以功德自居。
非禹，其谁能修之！”
除了禹，谁还能做到呢？”
见舞《韶箾》者“，曰：“
看到跳《韶箾》时说：“
德至矣哉！
功德达到顶点了！
大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！
伟大啊，就像苍天无所不覆盖一样，像大地无所不承载一样！
虽甚盛德，其蔑以加于此矣。
再盛大的德行，恐怕也不能比这再有所增加了。
观止矣！
观赏就到这里吧！
若有他乐，吾不敢请已！”
如果还有其他乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
《季札观周乐》全文注音拼音版