晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
　　晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
　　齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。
　　齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。
“不可，则听客之所为。”
“不行，就任凭他们所为。”
　　宾媚人致赂，晋人不可，曰：“
　　宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“
必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”
必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”
对曰：“
宾媚人回答说：“
萧同叔子非他，寡君之母也；
萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。
若以匹敌，则亦晋君之母也。
如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。
吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？
您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？
且是以不孝令也。
而且这是以不孝来命令诸侯。
诗曰：
《诗经·大雅·既醉》说：
‘孝子不匮，永锡尔类。
‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’
若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？’
如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？
先王疆理天下，物土之宜，而布其利。
先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。
故诗曰：
所以《诗经·小雅·信南山》说：
‘我疆我理，南东其亩。
‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’
今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；’
现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了。
唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？
只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？
反先王则不义，何以为盟主？
违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？
其晋实有阙。
恐怕晋国的确有过错。
四王之王也，树德而济同欲焉；
四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。
五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；
五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。
今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。
现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。
诗曰：
《诗经·商颂·长发》说：
‘敷政优优，百禄是遒。
‘施政宽和，百福聚集。’
子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？’
您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？
不然，寡君之命使臣，则有辞矣。
如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了。
曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；
说，‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。
畏君之震，师徒桡败。
由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。
吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。
承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。
子又不许，请收合馀烬，背城借一。
您又不答应，那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。
敝邑之幸，亦云从也；
即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；
况其不幸，敢不唯命是听？
倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’
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