晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
　　（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
　　推曰：“
　　介之推说：“
献公之子九人，唯君在矣。
献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠怀无亲，外内弃之。
惠公怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天未绝晋，必将有主。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主晋祀者，非君而谁？
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？
窃人之财，犹谓之盗。
偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
况贪天之功，以为己力乎？
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？
下义其罪，上赏其奸。
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下相蒙，难与处矣。”
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
　　其母曰：“
　　他的母亲说：“
盍亦求之？
你为什么不也去要求赏赐呢？
以死谁怼？”
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
　　对曰：“
　　回答说：“
尤而效之，罪又甚焉！
（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！
且出怨言，不食其食。”
况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
　　其母曰：“
　　他的母亲说：“
亦使知之，若何？”
也让国君知道这事，好吗？”
　　对曰：“

言，身之文也。
　　回答说：“
身将隐，焉用文之？
言语，是身体的装饰。
是求显也。”
身体将要隐居了，还要装饰它吗？
　　其母曰：“

能如是乎？
　　他的母亲说：“
与汝偕隐。”
（你）能够这样做吗？
遂隐而死。
（那么我）和你一起隐居。”
　　晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
便（一直）隐居到死去。
曰：“

以志吾过，且旌善人。”
　　晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。