夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。
臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。
是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何”公不听。
周内史闻之,曰:“臧孙达其有后于鲁乎!君违,不忘谏之以德。”
题记:
《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天,宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉,并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气,华父督害怕,就干脆把殇公也杀了,另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认,先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎,并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”,会导致官员腐败,甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。
夏四月,鲁桓公从宋国得到了原本属于郜国的传国大鼎,并把它安置在太庙里,这种做法是不符合礼仪的。
臧哀伯谏曰:“
臧哀伯劝谏桓公说:“
君人者,将昭德塞违,以临照百官;
作为百姓的君主,应当弘扬德行,杜绝违背礼法的行为,以此来监督百官。
犹惧或失之,故昭令德以示子孙。
即便如此,还担心有不足之处,所以更要彰显各种美德,为子孙后代树立榜样。
是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;
因此,那庄严肃穆的太庙用茅草盖屋顶,祭祀天地的车子用草席做垫子,祭祀用的肉汤不加五味调和,黍稷、糕饼等祭品不用精米,这些都是为了体现节俭。
衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;
祭祀时穿的礼服、戴的礼冠,以及蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版,这些是为了显示等级的不同。
藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;
玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带,这些是为了体现礼数的差别。
火龙黼黻,昭其文也;
礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹,这些是为了展现纹饰的差异。
五色比象,昭其物也;
用五色绘制各种图案装饰器物和服饰,这是为了突出颜色的区别。
钖鸾和铃,昭其声也;
马铃、大小车铃、旗铃,是为了表现声音的节奏。
三辰旂旗,昭其明也。
旌旗上画的日、月、星辰,则是为了象征光明。
夫德,俭而有度,登降有数。
所谓德行,就是节俭而有法度,事物的增减都有一定标准。
文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。
并用纹饰和颜色加以区分,用声音和光亮加以展示,以此来监督百官,百官因此才会心生敬畏,不敢逾越法度。
今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。
如今君王您破坏德行,树立了违背礼仪的坏榜样,把别国贿赂来的宝物放在太庙里,公开昭示给百官看。
百官象之,其又何诛焉?
如果百官都效仿您的行为,您又凭什么去惩罚他们呢?
国家之败,由官邪也;
国家的衰败,往往是因为官吏不走正道;
官之失德,宠赂章也。
而官吏丧失德行,则是因为国君宠爱和贿赂风行的缘故。
郜鼎在庙,章孰甚焉?
将郜鼎放在鲁国的太庙中,还有什么比这更明显的贿赂行为呢?
武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。
当初武王打败殷商,把九鼎搬到王城,尚且有义士批评他,更何况是把标志违礼作乱的贿赂之物放在太庙里,这又该如何解释呢?”
其若之何”公不听。
桓公没有听从他的劝告。
周内史闻之,曰:“
周朝的内史听说这件事后,说道:“
臧孙达其有后于鲁乎!
臧孙达的后代大概会在鲁国世代享有爵禄吧!
君违,不忘谏之以德。”
即使国君违背礼法,他仍不忘用德行来进行规劝。”
〔郜(ɡào)〕国名,姬姓,开国国君是周文王的一个庶子,春秋时为宋国所灭,其故地在今山东成武县东南。
〔鼎〕古代的一种烹饪器物,又因常常用作旌功记绩的礼器,所以又作为传国重器,其形制一般为三足两耳。
〔宋〕国名,春秋时为十二诸侯之一,开国国君为殷纣王的庶兄微子,其地在今河南东部及山东江苏和安徽三省之间。
〔大(tài)庙〕即太庙,天子或诸侯国国君的祖庙。
〔临照〕管理和监察。临,统管,治理。照,察看。
〔令德〕美德。令,美好。
〔清庙〕即祖庙,因其肃穆清静,故称。
〔大路〕也作“大辂”,即大车,特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。
〔越(yuè)席〕用蒲草编织的席子。越,通“括”,结。
〔大(tài)羹〕即太羹,也作“泰羹”,古代祭祀时所用的肉汁。
〔不致〕指不调五味,不加各种作料。
〔粢(zī)食〕用黍稷加工品制作的饼食,祭祀用作供品。粢,黍稷,泛指谷类粮食。
〔不凿〕不舂,这里指不精细加工。
〔衮(ɡǔn)〕古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。
〔冕(miǎn)〕古代帝王公卿诸侯所戴的礼帽。
〔黻(fú)〕通“韨”,古代用做祭服的熟皮制蔽膝。
〔珽(tǐnɡ)〕古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板,即玉笏(hù)。
〔带〕指束在腰间的革带,皮带。
〔裳(chánɡ)〕古代男女穿的裙式下衣。
〔幅〕古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条,犹如今天的绑腿。
〔舄(xì)〕双底鞋,着地的一层为木底,这里泛指鞋子。
〔衡〕把冠冕稳定在发髻上的横簪。
〔紞(dǎn)〕古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱(tián)的带子。
〔纮(hónɡ)〕古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时,先用簪子别在发髻上,再用纮挽住,系在簪子的两端。
〔綎(yán)〕古代覆在冠冕上的一种长方形饰物,以木板为干(ɡàn),外包黑色布帛。
〔藻率(lǜ)〕一种用来放玉的木垫儿,外包熟皮,并绘有水藻形图案。
〔鞞(bǐnɡ)〕刀剑套。
〔鞛(běnɡ)〕佩刀刀鞘的饰物。
〔鞶(pán)〕绅带,又名“大带”,束衣用。
〔厉〕下垂的大带。
〔或谓“鞶厉”〕是一个词,指束腰革带与革带下垂的部分。
〔游〕古代旗帜上下垂的饰物。
〔缨〕套在马胸部的革带,即马鞅。
〔数〕礼数。
〔火龙黼(fǔ)黻〕都是古代礼服上所绣的花纹,如火形者为“火”,如龙形者为“龙”,黑白色相间如斧形者为“黼”,黑青色相间如“亚”形者为“黻”。
〔五色〕指青赤黄白黑五种颜色。
〔比象〕指比照天地万物所画出的各种图像。
〔钖(yánɡ)鸾和铃〕都是系在车马和旗帜上的铃铛,系在马额头上的叫“钖”,系在马嚼子上的叫“鸾”,系在车前用作扶手的横木上的叫“和”,系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
〔三辰〕指日月星。
〔旂(qí)〕旗面绘有龙形图案,竿头系有小铃铛的旗子。
〔登降〕增减。登为增,降为减。
〔有数〕指有节度节制。(注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。
〔)象〕同“像”,法式,式样,这里是榜样的意思。
〔章〕明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
〔九鼎〕相传为夏禹所铸,用以象征九州。夏商周三代都把它作为政权的象征,成为传国之宝。
〔雒(luò)邑〕也作“洛邑”,东周都城所在,相传周武王克商后由周公姬旦营建,其故地见《周郑交质》一文的题解。
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