文人相轻，自古而然。
　　文人之间互相瞧不起，自古以来就是如此。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“
傅毅和班固两人文才不相上下，但班固却看不起傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“
武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”
傅武仲因为会写文章当上了兰台令史，（可他写起东西来）洋洋洒洒，没完没了。”
夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
大凡人都容易看到自己的长处，而文章并非只有一种体裁，很少有人能样样精通，因此，人们往往用自己的长处去轻视别人所不擅长的地方。
里语曰：“
乡里有句俗话：“
家有弊帚，享之千金。”
家里有一把破扫帚，也觉得它值千金。”
斯不自见之患也。
这其实是因为看不清自己的问题啊。
　　今之文人：
　　如今的文人：
鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应玚应德琏、东平人刘桢刘公干等七人，这“七子”，在学问上可以说是（兼收并蓄）没有遗漏，在文辞上是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都像千里马一样奔驰，并驾齐驱。
以此相服，亦良难矣！
要让他们彼此钦佩，确实很难。
盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
我审视自己的才能，认为有能力衡量他人，所以能够避免（文人相轻）这种拖累，写下这篇论文。
　　王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
　　王粲擅长辞赋，徐干的文章偶尔带有齐地的（舒缓）风格，但与王粲相比毫不逊色。
如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是。
比如王粲的《初征赋》《登楼赋》《槐赋》《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《圆扇赋》《橘赋》，即便是张衡、蔡邕也难以超越，然而其他作品，却无法与此相比。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章），堪称当今一绝。
应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。
应旸的文章平和，但气势不足；
孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。
刘桢的文章气势雄壮，但文理不够细密，孔融风度高雅超群，才华出众，但不善立论，词采胜过说理，甚至夹杂玩笑戏谑之辞。
及其所善，扬、班俦也。
至于他擅长的（体裁），可以归入扬雄、班固一流。
　　常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
　　一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，忽视实际，再加上看不清自己，总以为自己贤能。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
文章的本质是用文辞表达内容，这点是共同的，但具体体裁和形式却各有不同，因此，奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。
此四科不同，故能之者偏也；
这四种文体不同，所以擅长写作的人（常常）有所偏好；
唯通才能备其体。
只有全才之人才能精通各种体裁。
　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
　　文章以“气”为主导，气分为清气和浊气两种，这不是靠努力就能获得的。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
用音乐作比喻，音乐的曲调节奏有统一的标准，但运气行声却不会整齐划一，平时的技巧也有高低之分，即使父亲和兄长，也无法传授给儿子和弟弟。
　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
　　文章是关乎治国的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
人的寿命有限，荣誉欢乐也只能伴随一生，二者都有期限，不能像文章那样永久流传，没有尽头。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
因此，古代的作者投身写作，把自己的思想表达在文章书籍中，不必借助史家的记载，也不必依附高官的权势，声名自然能流传后世。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
所以周文王被囚禁时推演出了《周易》，周公旦显达时制作了《礼》，（文王）不因困厄放弃事业，（周公）不因显达改变志向。
夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是因为害怕时间流逝罢了。
而人多不强力；
多数人不愿努力；
贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
贫穷的害怕饥寒交迫，富贵的沉迷安逸享乐，于是只顾眼前的事务，放弃了能流传千载的功业。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
太阳和月亮在天上流转，人的身体在地上日渐衰老，忽然间就与万物一同老去，这是有志之士痛心疾首的事啊！
　　融等已逝，唯干著论，成一家言。
　　孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。