太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。
　　太原王弘中在连州的时候，和学佛的人景常、元慧一起交往。
异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。
有一天，他和那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。
斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。
他们砍掉茅草，看到秀拔的树木整齐地排列着，搬开石头，发现清澈的泉水淙淙流淌，把腐臭的土壤用车子运走，烧掉枯死的树木。
却立而视之：
退回来站着看：
出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。
突出的地方挺立成山丘，低陷的地方深凹成山谷，低洼的地方成为池塘，缺口的地方成为山洞，此景有如鬼斧神工般浑然天成。
自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
从这以后，王弘中和那两个人早上到那儿去，以至于夜里忘记回家，就建了所房子来躲避风雨寒暑。
　　既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘“，蔽于古而显于今，有竢之道也；
　　建成以后，韩愈请求为它们命名，山丘叫“竢德之丘”，古代没有显露现在显露出来，是有期待的表示；
其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；
石谷叫“谦受之谷”，瀑布叫“振鹭之瀑”石谷说的是它的德行，瀑布说的是它的外形；
其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；
土谷叫“黄金之谷”，瀑布叫“秩秩之瀑”，土谷说的是它的形状，瀑布说的是它的德行；
洞曰“寒居之洞”，志其入时也；
山洞叫“寒屋之洞”，记载迸洞的时节；
池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；
水池叫“君子之池”，空的时候汇集自己的美好，满的时候溢出自己的丑恶；
泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；
泉水的源头叫“天泽之泉”，由于它从高处流出来，弯弯曲曲地流到下面；
合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。
合起来为屋子命名，叫“燕喜之亭”，选择《诗经》所谓的“鲁侯燕喜”来歌颂。
　　于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“
　　于是这个州的父老乡亲听说后都结伴来游玩，说：“
吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。
我们州的山水天下闻名，但是能与‘燕喜亭’相比的却没有。”
经营于其侧者相接也，而莫直其地。”
在它旁边经营房屋的人接连不断，但没有人到过这块地方。
凡天作而地藏之以遗其人乎？
这可能是老天制造出而大地将它隐藏起来，把它送给合适的那个人吧。
弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；
王弘中从吏部郎贬职而来，记下他路上依次路过自地方，从蓝田进入商洛，渡过淅水、湍水，来到汉水边，登上岘山，遥望方城；
出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；
出荆门，下岷江，过洞庭，上湘江，走在衡山脚下；
繇郴逾岭，蝯狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。
从郴州翻越山岭，猿猴安家的山林，鱼龙为宫的江河，看尽了那些深幽、遥远、瑰丽、诡异的景观，对于山水应当已经见多识广了。
今其意乃若不足。
如今他好像还是不满足。
传曰：“
《论语》中说：“
智者乐水，仁者乐山。”
智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山。”
弘中之德，与其所好，可谓协矣。
王弘中的品德和他的爱好，可以说是很调和。
智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。
用智慧来谋划，用仁义来挽留，我知道他离开这里到朝廷中为人表率的时候也不远了。
遂刻石以记。
就刻在石头上记载下来。