九月五日，愈顿首，微之足下：
　　九月五日，韩愈顿首：
前岁辱书，论甄逢父济识安禄山必反，即诈为喑弃去。
微之足下，前年承蒙您寄信给我，读到甄逢的父亲甄济，觉察出安禄山一定会谋反，便假装成了哑吧而离去。
禄山反有名号，又逼致之，济死执不起，卒不污禄山父子事。
安禄山谋反以后，因为甄济有名望，又他招罗他，他死也不肯前往，终于没有受污于安禄山父子造反之事。
又论逢知读书，刻身立行，勤己取足，不干州县，斥其馀以救人之急。
又读到甄逢，他知道阅读书籍，严格要求自己，树立良行，刻苦勤奋，俭朴自足，不干渴州县官府，散斤自己多余的来拯救他人的危急。
足下繇是与之交，欲令逢父子名迹存诸史氏。
足下因此同他交往，想让甄逢父子的声名事迹为史官所记存。
　　足下以抗直喜立事，斥不得立朝，失所不自悔，喜事益坚。
　　足下因为抗颜直言喜欢管事而遭到贬斤，不能够在朝廷做官，但您并不因此而后悔，更加喜欢揽事。
微之乎，子真安而乐之者！
微之啊，您是真的安然而乐于此道！
谨详足下所论载，校之史法，若济者固当得附书。
请让我详细地叙述足下所论述、记载的，把它同史法相比较，像甄济这样的人本来应当载于史书；
今逢又能行身，幸於方州大臣以标白其先人事，载之天下耳目，彻之天子，追爵其父第四品，赫然惊人。
现在甄逢又能射身行道，为方州大臣所亲信而宣扬他死去的父亲的事迹，传听到天下人的耳朵里，达到天子那儿，追加他的父亲为四品官，赫赫然令人惊讶：
逢与其父俱当得书矣。
甄逢和他的父亲都应当载人史书。
　　济逢父子自吾人发《春秋》，美君子乐道人之善。
　　甄济、甄逢父子两人（的记载）从我们这里开始。
夫苟能乐道人之善，则天下皆去恶为善，善人得其所，其功实大。
《春秋》称赞君子乐于称道他的善行，假如能乐于称道他人的善行，那么天下人都会去掉恶行而去做善事，行善之人得到他应该有的，这功劳实在是大。
足下与济父子俱宜牵联得书。
足下与甄济父子都应该一起载人史册。
足下勉逢令终始其躬，而足下年尚彊，嗣德有继将大书特书，屡书不一书而已也。
足下勉励甄逢让他射行善道，善始善终，而足下年纪正当壮年，继承道德，应该大书特书、多次记载而不是只记载一下而已。
愈既承命，又执笔以竢。
我已经领命，拿着笔等着。
愈再拜。
韩愈再拜。