六月九日，韩愈白秀才：
　　六月九日，韩愈回复刘秀才：
辱问见爱，教勉以所宜务，敢不拜赐。
承蒙您看重我，用修史来教导、勉励我，哪里敢不拜谢赐教。
愚以为凡史氏褒贬大法，《春秋》已备之矣。
我认为大凡修史之人评价历史的基本法则，《春秋》已经很完备了。
后之作者，在据事迹实录，则善恶自见。
后代的作者，只要按照事实记录，那么善恶自然显现。
然此尚非浅陋偷惰者所能就，况褒贬耶？
然而这尚且不是浅薄鄙陋懒惰的人所能做到，更何况评论历史人物的好坏呢？
孔子圣人，作《春秋》，辱于鲁、卫、陈、宋、齐、楚，卒不遇而死；
孔子是一位圣人，创作《春秋》，被鲁、卫、陈、宋、齐、楚侮辱，最终不得志而死去；
齐太史氏兄弟几尽；
齐国的史官几乎都死去；
左邱明纪春秋时事以失明；
左丘明记录春秋时代的时事，晚年失明；
司马迁作《史记》刑诛；
司马迁创作《史记》，按律诛杀；
班固瘐死；
班固死于狱中；
陈寿起又废，卒亦无所至；
陈寿起用又被废止，最终也没有被重用；
王隐谤退死家；
王隐造诽谤退身死于家中；
习凿齿无一足；
习凿齿跛足；
崔浩、范蔚宗赤诛；
崔浩、范晔被诛杀；
魏收夭绝；
魏收不得善终；
宋孝王诛死；
宋孝王被杀死；
足下所称吴兢，亦不闻身贵而今其后有闻也。
您所称道本朝的吴兢，也没有听说在世时尊贵死后有名声。
夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！
那些作史的人，不是遭受人祸，就是遭受天刑，怎么能不畏惧而轻易去做呢！
唐有天下二百年矣，圣君贤相相踵，其馀文武之士，立功名跨越前后者，不可胜数。
唐代一统天下有二百年了，圣君贤相相继产生，其他文武之士，建功立业跨越唐代前后人，数也数不清。
岂一人卒卒能纪而传之邪？
哪里是一个人急促匆忙之间能够记述并为他们作传的呢？
仆年志已就衰退，不可自敦率。
我年事已高、志向衰颓，不能敦促勉励自己。
宰相知其无他才能，不足用，哀其老穷，龃龉无所合，不欲令四海内有戚戚者，猥言之上，苟加一职荣之耳，非必督责迫蹙，令就功役也。
宰相知道我没有更多的才能，不值得重用，同情我年老困窘，意见不合，不想让天下有忧惧的人，向皇上请求，姑且给我一个官职罢了，不是一定要督促催逼，让我成就功业。
贱不敢逆盛指，行且谋引去。
我卑贱不敢违背圣意，准备将要离开。
且传闻不同，善恶随人所见，甚者附党，憎爱不同，巧造语言，凿空构立，善恶事迹，于今何所承受取信，而可草草作传记，令传万世乎？
况且传闻不同，善恶也是所见不同，严重的依附勾结，爱憎不同，编造事实，凭空乱说，善恶的事迹，到今天怎么能够让人相信，这样就可以草率地作传记载，让它流传万世吗？
若无鬼神，岂可不自心惭愧；
如若没有鬼神，难道不心中惭愧；
若有鬼神，将不福人。
如果有鬼神，将不能造福后代。
仆虽𫘤，亦粗知自爱，实不敢率尔为也。
我虽愚笨，也懂得爱惜自己，实在不敢轻率领受啊。
夫圣唐巨迹，及贤士大夫事，皆磊磊轩天地，决不沉没。
圣明的时代巨大的功绩，以及贤明的士大夫的事迹，都是光明磊落，气宇轩昂，立于天地之间，绝不会埋没无闻。
今馆中非无人，将必有作者勤而纂之。
如今史馆中不是没有没有人，一定会有史官勤勉编纂记载这些事。
后生可畏，安知不在足下？
后生可畏，怎么知道不是您这样的人呢？
亦宜勉之。
也应该勉励吧！
愈再拜。
韩愈再拜。