苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。
　　如果能将技巧与智慧运用到某事中去，做到心手相应，精力集中，那么就会意志坚定，始终如一，即使有外物干扰，也会毫不动心。
尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
尧、舜、禹、汤始理天下，养由基苦练射术，庖丁精研宰牛，师旷研究声律，扃鹊专注于医术，熊宜僚一心于戏弹丸，弈秋潜心于研究棋艺，刘伶痴迷于酒，以此为乐而终身不觉厌倦，哪里还有空闲去喜欢别的东西呢，那些不能专注于本业而见异思迁的人，是不可能登堂入室，尝到美味佳肴的。
　　往时张旭善草书，不治他伎。
　　过去张旭擅长写草书，不涉其他技艺。
喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。
喜怒、窘困、忧悲、愉悦、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，每有心动，就一定会借助草书表露出来。
观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。
观察事物，看到山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木花果、日月星辰、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗等，天地间事物的错综变化，或喜或惊，都寄寓在草书中。
故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
所以张旭的书法，灵动如鬼神，难以捉摸，他的书法终身如此，他也因此扬名于后世。
　　今闲之于草书，有旭之心哉！
　　如今高闲在草书方面，有张旭的精神吗？
不得其心而逐其迹，未见其能旭也。
仅学其外在，未得到其精神，不算学到了张旭草书的真东西。
为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。
学习张旭要有法，利害要分明，不要遗漏任何细枝末节，情感要发于内心，有取有合，大胆释放，然后挥毫而书，之后才可以接近于张旭。
今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。
现在高闲进入佛门，明生死之理，超然物外。
是其为心，必泊然无所起；
他的内心必定淡然无波澜；
其于世，必淡然无所嗜。
他处世，必定泰然无所求。
泊与淡相遭；
恬静与闲适相结合。
颓堕委靡；
则颓废、委靡、溃败不可收拾。
溃败不可收拾；
其表现于书法。
则其于书得无象之然乎！
能不毫无生气吗？
然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
但我曾听说佛家善于应变，多有技能，高闲若能精通于此，那么他的成就我就无法推知了。