有啸于梁，从而烛之，无见也。
　　有东西在房梁上呼啸，跟上去用烛火照，没看见什么。
斯鬼乎？
这是鬼吗？
曰：
回答是：
非也，鬼无声。
不是，鬼是没有声音的。
有立于堂，从而视之，无见也。
有东西站在堂上，跟上去看看，没看见什么。
斯鬼乎？
这是鬼吗？
曰：
回答是：
非也，鬼无形。
不是，鬼是没有形的。
有触吾躬，从而执之，无得也。
有东西碰着了我的身体，跟上去要抓住它，没有抓到什么。
斯鬼乎？
这是鬼吗？
曰：
回答是：
非也，鬼无声与形，安有气。
不是，鬼没有声音，没有形，怎么会有气。
曰：
有人说：
鬼无声也，无形也，无气也，果无鬼乎？
鬼没有声音没有形体，没有气，果真没有鬼吗？
　　曰：
　　我说：
有形而无声者，物有之矣，土石是也；
有形体却没有声音，事物中是有的，土、石就是；
有声而无形者，物有之矣，风霆是也；
有声音却没有形体，事物中是有的，风和雷霆就是；
有声与形者，物有之矣，人兽是也；
有声音和形体事物中是有的，人和兽就是；
无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
没有声音和形体的，事物中是有的，鬼神就是。
　　曰：
　　有人说：
然则有怪而与民物接者，何也？
那么，怪异而又和百姓事物相关联的是什么呢？
曰：
我说：
是有二：
这有两种。
有鬼，有物。
有鬼怪也有物怪。
漠然无形与声者，鬼之常也。
模模糊糊没有形状没有声音的，是鬼常有的特征。
民有忤于天，有违于民，有爽于物，逆于伦，而感于气，于是乎鬼有形于形，有凭于声以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。
百姓中有人忤逆上天，违背民心，违反物性，悖逆人伦，而又感受了气，于是鬼就附形于有形的东西上，附声于有声的东西上来呼应这种事，从而降下灾殃、祸害，都是由于人的活动。
其既也，又反乎其常。
这以后，又返回常态。
曰：
有人问：
何谓物？
什么叫物怪？
曰：
我说：
成于形与声者，土石、风霆、人兽是也；
有形体和声音的，是土、石、风霆、人兽；
反乎无声与形者，鬼神是也；
没有声音、形体的，是鬼、神；
不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也。
不能有形体和声音，也不能没有形体和声音的，就是物怪。
　　故其作而接于民也无恒，故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也。
　　因此，它的活动对人的影响是不一定的，有的作用于人而降下殃祸，也有的作用于人而为人造福，也有的作用于人却无所谓灾祸或福气。
作《原鬼》。
恰逢老百姓有遇鬼的时候，就作了这篇《原鬼》。