物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心正廉之节，不常其性耳。
视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。
为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
物之所以有韬晦者，防乎盗也。
物品之所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。
故人亦然。
所以人也是一样。
夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。
盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。
其所以异者，退逊之心正廉之节，不常其性耳。
他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。
视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；
看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；
视家国而取之者，则曰救彼涂炭。
看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。
牵于寒饿者，无得而言矣。
出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；
救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。
拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。
而西刘则曰：“
但是汉高祖刘邦却说：“
居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。
我的住室应该像秦始皇这样，”楚霸王项羽也说，“秦始皇可以取而代之。”
意彼未必无退逊之心正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。
想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。
为英雄者犹若是，况常人乎？
像他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？
是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
因此说高大的宫室与放纵的游乐，却不被人们所羡慕觊觎，那是太少了。
。
（1）物：物品，指贵重的物品。韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。
（2）冠屦（jù）：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。
（3）退逊之心：谦退忍让的心，指安分守己，不作非分之想。
（4）正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。
（5）不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。
（6）玉：宝玉。帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。
（7）牵于：出于、受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。
（8）涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦像陷泥坠火一样。
（9）西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。
（10）楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道：“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。
（11）盖：可能是、大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。
（12）峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。
（13）窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。
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《英雄之言》全文注音拼音版