贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰： 事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：
贞元十一年九月，我去洛阳，从田横的墓旁经过，感叹田横义气高尚，得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，做一篇祭文来悼念他，文章是这样的：
事有旷百世而相感者，余不自知其何心。
事情有经过了上百世而相感应的，我现在不知道自己是什么心情。
非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？
您不是当今之世所崇尚的，是谁让我哽咽唏嘘不停啊？
余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？
我看遍了全天下，哪有可以很您类似的行为啊？
死者不复生，嗟余去此其从谁？
死的人不能再活胡来了，只感叹我离开您可以去跟随谁啊？
当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？
当年秦朝拜乱的时候，得到一个大贤士就可一称王与天下，可为什么您那五百人跟随您熙熙攘攘，却不能是您远离刀剑的锋芒啊？
抑所宝之非贤，亦天命之有常。
抑或时代所珍视的并非贤才，或者这是天命有常啊。
昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。
当年阙里是很多贤才的啊，孔圣人据说不也是匆匆忙忙。
苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？
只要我所行走的方向不迷失，即使困苦多难又有何损伤呢？
自古死者非一，夫子至今有耿光。
自古以来让死法都不一样，您到现在还是光芒万丈的。
跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
我恭敬地跪下来诵读祭文向您献酒，您的灵魂仿佛就过来享用了。
⑴田横：秦末群雄之一。曾为齐国宰相，一度自立为齐王，后兵败，逃于海岛（今山东即墨市田横岛）。刘邦建立汉朝后，田横因不肯归汉而自杀。田横墓，在河南偃师。
⑵十一年：各本或作十九年。“月”下有十一日字。
⑶如：往；到……去。《管子·太匡》：“公将如齐，与夫人协行。”《史记·封禅书》：“天子亲如五利之第。”如东京，一作“东如京”。
⑷因：于是，就。
⑸旷：阻隔，间隔。刘桢《赠五官中郎将》诗：“自夏涉玄冬，弥旷是余旬。”世：古代以三十年为一世。百世：形容时代之久远。
⑹稀：清沈钦韩曰：“稀”当作“希”，言非今世所尚。
⑺欷（xū）歔（xī）：叹息，哽咽。
⑻曷（hé）：何。庶几：差不多。表示可能。《庄子·庚桑楚》：“庶几其圣人乎。”夫子：对田横的尊称。
⑼死者：一作“死而”。
⑽嗟：慨叹，忧叹。
⑾铓（máng）：刀尖，锋刃。柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”剑铓：宝剑的锋芒。
⑿宝：器重，珍视。宝之：一作“宝者”。
⒀天：一作“大”。
⒁阙里：地名。相传为春秋时孔子授徒之所。故址在今山东曲阜城内。《论衡·幸偶》：“舜尚遭尧受禅，孔子已死于阙里。”
⒂遑（huáng）遑：匆匆忙忙的样子。《论衡·定贤》：“是以孔子栖栖，墨子遑遑。”
⒃苟：如果，只要。
⒄虽：即使。
⒅耿光：光明，光辉，光荣。《尚书·立政》：“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”
⒆跽（jì）：长跪。两膝着地，上身挺直。荐：进献。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥
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《祭田横文》全文注音拼音版