士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：
读书人的立身行事独特，符合道义罢了，不理会别人的赞誉或批评的：
皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。
一家非之，力行而不惑者寡矣；
全家的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的人很少。
至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；
至于一国一州的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的，大概整个天下只有一人罢了。
若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；
若是到了全世界的人都批评他，仍坚定执行而不迷惑的，则千百年来只有一人罢了。
若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。
像伯夷这样的人，是穷尽天地，经历万世也不回头的人。
昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。
武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。
武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。
彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。
独有伯夷、叔齐认为他们不该。
殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。
繇是而言，夫岂有求而为哉？
由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？
信道笃而自知明也。
是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；
现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。
一凡人沮之，则自以为不足。
有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。
彼独非圣人而自是如此。
他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。
夫圣人，乃万世之标准也。
圣人的行事是万世的标准啊。
余故曰：
所以我认为：
若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。
好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。